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1，小語文大語文的觀點是誰提出的是不是姓姚聽誰說過但是記不清2，如何評價北宋太原知府張孝純3，公自暇方以來的翻譯4，當(dāng)代語文教學(xué)流派有哪些以及主要代表觀點5，宋朝的張中孚和張孝純是什么關(guān)系張中孚的弟弟是張中遣還是張中遺6，佛說眼明經(jīng)眼明似金燈舍利西安塔哼哈滿囔經(jīng)急了那慢了那

1，小語文大語文的觀點是誰提出的是不是姓姚聽誰說過但是記不清

大語文教育的理論提出者是張孝純,而最終將其理論發(fā)展并與實踐實現(xiàn)完美結(jié)合的是姚竹青應(yīng)該不是吧。

2，如何評價北宋太原知府張孝純

一樓真是短視。忠君愛國，即使不忠君，也應(yīng)該愛國。張孝純就算不為皇帝守太原，也要為自己的國家，為太原城里的百姓守太原。 另外，太原保衛(wèi)戰(zhàn)的主要功臣是王稟，也就是你說的投水而死者。張孝純當(dāng)然也有功，在這就不論多少了。 還有，張孝純并不是甘心投降，而且投降也為南宋政府送過密信。他回了南宋后，自感羞愧，憂郁中病死了。

3，公自暇方以來的翻譯

出處：　　張孝純《烏有先生歷險記》　　原文：　　先生曰：“公自遐方來，仆無以為敬，然敝廬頗蓄薄釀，每朔望輒自酌，今者故人來，蓋共飲諸？”　　注釋：　　遐：遠(yuǎn)?！　∑停褐t稱自己，可譯為“我”。　　無以為敬：“無以”，固定結(jié)構(gòu)，可譯為“沒有用來……的”。　　蓄：儲備?！　∷吠恨r(nóng)歷的初一和十五?！　∩w：通“盍”，何?！　≈T：兼詞，兼代詞“之”和助詞“乎”，可譯為“它呢”?！　》g：　　烏有先生說：“你從大老遠(yuǎn)的地方來（看我），我沒有什么可用來表達(dá)敬意的，可是寒舍略微儲備了些薄酒，每當(dāng)初一十五（我）總是獨(dú)自一人喝，現(xiàn)在老朋友光臨，為什么不把它拿出來一起喝呢?”　　求采納，謝謝！你從大老遠(yuǎn)的地方來（看我）再看看別人怎么說的。

4，當(dāng)代語文教學(xué)流派有哪些以及主要代表觀點

1. 情感派：以于漪、歐陽代娜、程翔為代表，主張講課要聲情并茂，兼之以導(dǎo)，熏陶感染塑心靈。 2. 導(dǎo)讀派：以錢夢龍、蔡澄清、黎見明為代表，主張語文教學(xué)要以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線，教學(xué)過程就是教師指導(dǎo)、點撥下的學(xué)生訓(xùn)練的過程。 3. 思維派：以寧鴻彬為代表，主張運(yùn)用創(chuàng)造教育理論指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聽說讀寫能力訓(xùn)練。 4. 管理派：以魏書生、張富為代表，主要將管理學(xué)、控制論運(yùn)用于語文教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和自我教育能力。 5. 語感派：以洪鎮(zhèn)濤為代表，強(qiáng)調(diào)“感受、領(lǐng)悟、積累、運(yùn)用”為學(xué)習(xí)語文的唯一途徑。 6. 目標(biāo)教學(xué)派：以武鎮(zhèn)北為代表，主張在語文教學(xué)中以“師生雙向達(dá)標(biāo)”為核心。 7. 快速寫作派：以楊初春為代表，主張以“45分鐘寫800字的文章”為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的快速寫作能力。 8. 快速閱讀派：以程漢杰、晏茂心、潘意敏、王學(xué)賢等為代表，以培養(yǎng)學(xué)生的快速高效閱讀能力為突破點。 9. 大語文教學(xué)派：以張孝純、姚竹青為代表，提出“教大語文，育小能人”，以培養(yǎng)“六種能力”的小能人為突破點

5，宋朝的張中孚和張孝純是什么關(guān)系張中孚的弟弟是張中遣還是張中遺

張孝純（？～1144）字永錫，滕陽（今江蘇徐州）人。北宋宣和末，以河?xùn)|宣撫使兼知太原府。宣和七年（1125），金軍敗盟南下，重兵圍困太原，張孝純與副都總管王稟率軍民堅守逾年，拒金招降。靖康元年（金天會四年，1126年），太原城破，王稟戰(zhàn)死，他被俘拒降，囚歸云中，后不得已降金。天會八年（1130），金人立劉豫為大齊皇帝，建偽齊政權(quán)，張孝純被任為丞相。天會十五年，嘗書偽齊謀宋十事，密報于宋。偽齊政權(quán)廢后，他又任汴京行臺左丞相。一年后，請歸鄉(xiāng)里?；式y(tǒng)四年（1144）卒，謚安簡。留有詩若干篇。 張中孚（生卒年不詳）金代軍事家。字信甫，號長谷老人。 世居安定（今甘肅寧縣），后徙張義堡（今寧夏固原西南）。父張達(dá)仕宋至太師，封慶國公。宋徽宗朝，以父蔭補(bǔ)承節(jié)郎。天會九年（1131）入金，為鎮(zhèn)洮軍節(jié)度使兼涇原路經(jīng)略安撫使，改陜西諸路節(jié)制使。天德二年（1150），拜參知政事。貞元初，遷尚書左丞，封南陽郡王。三年（1155）以疾告老。移南京留守，進(jìn)封崇王。年五十九卒。葬陜西省眉縣常興鎮(zhèn)王家臺村西邊的坡地上。 兩人應(yīng)該沒什么關(guān)系，都是降金的，官也都做得比較大，結(jié)局也不錯，那個弟弟的問題沒有查到，應(yīng)該在歷史上作用不大。

6，佛說眼明經(jīng)眼明似金燈舍利西安塔哼哈滿囔經(jīng)急了那慢了那

“佛說眼明經(jīng)，眼明似金燈，舍利西安塔，哼哈滿囔經(jīng)…2338出自《佛說眼明經(jīng)》《佛說眼明經(jīng)誦》 南無光明地藏王菩薩摩訶薩。 南無光明地藏王菩薩摩訶薩。 南無光明地藏王菩薩摩訶薩。 千手千眼觀世音，兩眼似金燈。 佛座西方一座塔，如來會上一藏經(jīng)。 文殊菩薩騎獅子，普賢菩薩騎象王。 兩眼似天堂。 人里魔，眼里魔，眼中翳障盡消磨。 人里膜，眼里膜，眼中云霧盡消落。 人里明，眼里明，眼中斗點盡光明。 有人誦得眼明經(jīng)。生生世世眼光明。 孔雀明王靈感應(yīng)，觀音菩薩保安寧。 嗡悉殿多薄俱那。 嗡悉殿多薄俱那。 嗡悉殿多薄俱那。 嗡悉殿多薄俱那。 嗡悉殿多薄俱那。 嗡悉殿多薄俱那。 南無光明地藏王菩薩摩訶薩。 從頭至此念三遍，再念觀音菩薩洗眼咒7-49遍。 《觀音菩薩洗眼咒誦》 救苦觀世音，施我大安藥，賜我大方便，減我愚癡情，除卻諸障礙，無名諸罪惡，除我暗室中，使我視物光，我今說是偈，洗眼懺是罪，普放盡光明，愿賭微妙相。 再念108遍六字大明咒（嗡 嘛呢叭咪哄） 以至于越多越好，至少念108聲。 此眼明經(jīng)念滿一年各種眼疾無不痊癒。 這個不是佛經(jīng)，是后人偽造的。 世音菩薩傳授偈語，治愈疾病的靈感事跡 許止凈輯錄 印光大師 鑒定 ●浙江臺州僧人處瑫（tao），患眼病，常誦大悲咒。夢見菩薩傳授他偈語，每天早晨取凈水一杯，念偈七遍后，用凈水洗眼，無不痊愈。 偈語是： 救苦觀世音，賜我大安樂，與我大方便，滅我愚癡暗。 賢劫諸障礙，無明諸罪惡，出我暗室中，使我視物光。 我今說洗法，懺眼釋罪狀，普放凈光明，愿睹微妙相。 傳給其他人，也多效驗?！锻空f》 ●宋時，張孝純，有孫子五歲，不能走路。 有人告訴他說，淮甸有一個農(nóng)夫，患腳病很久，只持念觀音菩薩圣號，感得觀音大士傳授給他四句偈： 大智發(fā)于心，于心無所尋。成就一切義，無古亦無今。 農(nóng)夫念誦百日，病愈。孝純于是教孫子和乳母，齋戒持誦。三個月后，孫子行走如常。后來驗證，凡是小兒腳病，念誦都好了?！渡朴嗵霉P乘》 宋時，僧人自嚴(yán)法師，又名“白衣菩薩”。 因一位沙彌比較愚鈍，便寫下四句偈：“大智發(fā)于心，于心無所尋。成就一切義，無古亦無今”，叫沙彌念誦。于是，凡世間文章，沙彌都能上口。可見，這四句偈，不僅能治愈腳病，也能益智開慧?！渡畬殏鳌樊?dāng)代備受廣大佛子尊崇的高僧宣化上人曾經(jīng)在他的《妙法蓮華經(jīng)觀世音普門品淺釋》中介紹了觀世音菩薩的另一首能治眼病的四句偈頌，就是《普門頌》中的“無垢清凈光慧日破諸暗能伏災(zāi)風(fēng)火 普明照世間”。 宣化老人是這樣說的：“無垢清凈光 慧日破諸暗 能伏災(zāi)風(fēng)火普明照世間這四句偈頌真是妙不可言。什么妙不可言呢？這四句偈能治眼睛的病。人的眼睛如果有毛病，可以常常念這四句偈頌，眼睛的病就會好了?？墒茄劬Φ牟‰m然好了，你還要自己生出智慧，才能徹底治好。如果沒有生出智慧，縱使暫時好了，將來還會發(fā)作。在《觀音靈異紀(jì)》上，有記載能醫(yī)眼睛的病。那么究竟他怎會醫(yī)治眼睛的病？這是不可思議的境界，乃是觀世音菩薩的威神力加被?？偠灾?，你要是相信經(jīng)文，而應(yīng)用于任何事，都非常靈驗，有效用。你要是不相信，它就沒有功效了。所以佛法如大海，唯信能入。佛的大法好像大海無量無邊，不知多深多大？你要是有信心，佛便能把你接引過來?！? 至于宣化老人說的《觀音靈異紀(jì)》上記載的能醫(yī)治眼睛病的法門，指的就是上文介紹的的治眼病靈驗偈。而且老人還特別指出了“你要是相信經(jīng)文，而應(yīng)用于任何事，都非常靈驗，有效用。你要是不相信，它就沒有功效了?！鄙崃ψ涌占词巧?，色即是空太難了，你們還是去上網(wǎng)查查吧