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1，智商數(shù)99智力百分等級50是什么意思2，水準測量國家等級如何劃分3，我打呼嚕影響了同事休息我是不是該辭職不干了4，什么是百分位數(shù)評價法5，expx2dx怎么積分啊6，修仙等級劃分分為六個

1，智商數(shù)99智力百分等級50是什么意思

智商分數(shù)為99分，參與這個智商測試的人有50%智商與你相等或者比你低智力的高低以智商iq來表示，正常人的iq在80~120之間，其中80~90屬于中下，90~110屬于正常，110~120屬于中上。70~80屬于低下，70以下屬于智力缺陷，120~130屬于上等，達到130屬于超常，達到140基本就算天才了。你這個71分肯定是不正常的，偏低了。建議再去測一測，70以下就是弱智了……網(wǎng)上測的話，可以去33iq，那里的測試還很準。

2，水準測量國家等級如何劃分

分為一等 二等 三等 四等 和等外水準測量 以前有五等水準 現(xiàn)在沒有了 現(xiàn)在四等以下精度的統(tǒng)稱為等外水準測量 關(guān)于各等級水準測量要求 可以參考國家各等級水準測量規(guī)范 一至四等都有規(guī)范可查 以上水準測量的等級是根據(jù)國家水準網(wǎng)來定的。國家水準網(wǎng)布設(shè)成一等、二等、三等、四等4個等級。 其布設(shè)原則采用從高級到低級，從整體到局部，分級布置，逐級加密的原則，等級劃分是根據(jù)環(huán)線周長、附和路線長、偶然中誤差、全中誤差來分的。一等水準測量精度最高。同意一樓回答

3，我打呼嚕影響了同事休息我是不是該辭職不干了

如果你的同事者都不能理解你你就不要太在乎他在法律上，打呼嚕是絕對的自由，放心打吧！身體角度：生理上，這是符合身體規(guī)律的主觀方面：心理上，這既不是故意，也談不上過失客觀方面：行為上，這是自有行為，事實行為，既不是違約，也不是侵權(quán)行為因而，主客觀都不具備，違法不成立 孟德斯鳩說過，法律不得違背人的生理規(guī)律，否則就是惡法！用斯諾分阻鼾器，這里只是建議！呵呵兄弟！這個缺點您應(yīng)該改正，在上班的休息時間是可以適當休息，但您不能夠睡得太死了，所以才會打呼嚕，打呼嚕也有可能是一種疾病，應(yīng)該好好體檢一下才行，至于辭職倒也不必，只要自己注意不影響他人就行了，謝謝！送付耳塞給你同事

4，什么是百分位數(shù)評價法

percentile 統(tǒng)計學(xué)術(shù)語,如果將一組數(shù)據(jù)從小到大排序,并計算相應(yīng)的累計百分位,則某一百分位所對應(yīng)數(shù)據(jù)的值就稱為這一百分位的百分位數(shù).可表示為：一組n個觀測值按數(shù)值大小排列如,處于p%位置的值稱第p百分位數(shù).目的：建立確定醫(yī)學(xué)參考值的多指標百分位數(shù)法(精確法).方法：通過數(shù)學(xué)證明與醫(yī)學(xué)實踐檢驗.結(jié)果:建立了多指標百分位數(shù)法(精確法),用此法對醫(yī)學(xué)資料建立的醫(yī)學(xué)參考值可用于醫(yī)學(xué)實踐.結(jié)論：多指標百分位數(shù)法(精確法)是確定多指標醫(yī)學(xué)參考值范圍的優(yōu)良方法.百分位數(shù)百分位數(shù)， 統(tǒng)計學(xué) 術(shù)語，如果將一組數(shù)據(jù)從大到小排序?并計算相應(yīng)的累計百分位，則某一百堆位所對應(yīng)數(shù)據(jù)的值就稱為這一百分位砄百分位數(shù)。 en:percentile rаnk

5，expx2dx怎么積分啊

這個積分要化為二重積分才能做∫∫e^x2e^y2dxdy=∫∫e^(x2+y2)dxdy再運用極坐標變換r^2=x^2+y^2 dxdy=rdrdθ∫∫e^(x2+y2)dxdy=∫∫e^r^2*rdrdθ　(注意到θ∈[0,2π])＝1/2e^r^2*2π＝πe^r^2+C所以∫e^x2dx＝√（πe^r^2+C）∫e^(x2)dx不定積分是不能用初等函數(shù)表示的，但可以用冪級數(shù)形式得到結(jié)果：根據(jù)e^x=1+x+x2/2!+x3/3!+......x^n/n!+...得：e^(x2)=1+x2+x?/2!+......+x^(2n)/n!+..故：∫e^(x2)dx=C+x+x3/3+x?/(5*2!)+......+x^(2n+1)/[(2n+1)n!]+.....擴展資料在極坐標系下計算二重積分，需將被積函數(shù)f（x，y），積分區(qū)域D以及面積元素dσ都用極坐標表示。函數(shù)f（x，y）的極坐標形式為f（rcosθ，rsinθ）。為得到極坐標下的面積元素dσ的轉(zhuǎn)換，用坐標曲線網(wǎng)去分割D，即用以r=a，即O為圓心r為半徑的圓和以θ=b，O為起點的射線去無窮分割D，設(shè)Δσ就是r到r+dr和從θ到θ+dθ的小區(qū)域。對于一個函數(shù)f，如果在閉區(qū)間[a,b]上，無論怎樣進行取樣分割，只要它的子區(qū)間長度最大值足夠小，函數(shù)f的黎曼和都會趨向于一個確定的值S，那么f在閉區(qū)間[a,b]上的黎曼積分存在，并且定義為黎曼和的極限S。高等數(shù)學(xué)同濟六版下冊147頁∫e^(x2)dx不定積分是不能用初等函數(shù)表示的，但可以用冪級數(shù)形式得到結(jié)果：根據(jù)e^x=1+x+x2/2!+x3/3!+......x^n/n!+...得：e^(x2)=1+x2+x?/2!+......+x^(2n)/n!+..故：∫e^(x2)dx=C+x+x3/3+x?/(5*2!)+......+x^(2n+1)/[(2n+1)n!]+.....這題不能做不定積分 -- 沒有一個初等函數(shù)的微分是 exp(x*x).若硬要做不定積分, 就會扯上常態(tài)分佈(normal distribution).在計算上, 這個題目只能做定積分. 通常是從 0 積到 pi/2 這有特殊技巧: 設(shè)原式為a, 將a^2 化成二重積分, 再轉(zhuǎn)成極座標就可以算出來.把教科書的標準內(nèi)容貼在這邊也沒什麼道理.這個積分要化為二重積分才能做∫∫e^x2e^y2dxdy=∫∫e^(x2+y2)dxdy再運用極坐標變換r^2=x^2+y^2dxdy=rdrdθ∫∫e^(x2+y2)dxdy=∫∫e^r^2*rdrdθ　(注意到θ∈[0，2π])＝1/2e^r^2*2π＝πe^r^2+C所以，∫e^x2dx＝√（πe^r^2+C）在空間直角坐標系中，二重積分是各部分區(qū)域上柱體體積的代數(shù)和，在xoy平面上方的取正，在xoy平面下方的取負。某些特殊的被積函數(shù)f（x，y）的所表示的曲面和D底面所為圍的曲頂柱體的體積公式已知，可以用二重積分的幾何意義的來計算。擴展資料：在極坐標系下計算二重積分，需將被積函數(shù)f（x，y），積分區(qū)域D以及面積元素dσ都用極坐標表示。函數(shù)f（x，y）的極坐標形式為f（rcosθ，rsinθ）。為得到極坐標下的面積元素dσ的轉(zhuǎn)換，用坐標曲線網(wǎng)去分割D，即用以r=a，即O為圓心r為半徑的圓和以θ=b，O為起點的射線去無窮分割D，設(shè)Δσ就是r到r+dr和從θ到θ+dθ的小區(qū)域。對于一個函數(shù)f，如果在閉區(qū)間[a,b]上，無論怎樣進行取樣分割，只要它的子區(qū)間長度最大值足夠小，函數(shù)f的黎曼和都會趨向于一個確定的值S，那么f在閉區(qū)間[a,b]上的黎曼積分存在，并且定義為黎曼和的極限S。函數(shù)的積分表示了函數(shù)在某個區(qū)域上的整體性質(zhì)，改變函數(shù)某點的取值不會改變它的積分值。對于黎曼可積的函數(shù)，改變有限個點的取值，其積分不變。參考資料來源：搜狗百科——二重積分

6，修仙等級劃分分為六個

修真者的修為境界共分為十一種，從低到高計有：旋照、開光、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘。每種都有上中下之別。（另一說是：筑基、開光、融合、心動、靈寂、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘）修真每個階段又分上丶中丶下三個時期。而每個等級有分為前期丶中期和后期。達到靈寂（金丹）期才算真正的修真者，能夠御劍飛行了；達到元嬰期后，就擁有者無盡的壽命（除橫死外），還能改變一次自己的相貌和體型；到了出竅期，就能元神出竅神游天外了；而到了分神期，能利自己神識分成多份同時運用；合體期就是元嬰和肉身合一，達到完全合一的時候，身體能夠支持瞬移了，就意味著要進入下一個境界——渡劫了；渡劫期，一個修真者修行路上最大的一道坎，需要接受天劫的考驗，渡劫萬分兇險，說是九死一生都不過分，如果僥幸成功渡過了天劫，那么就進入了修真者夢寐以求的大乘期；在大乘期，即使不刻意修煉，只要體內(nèi)積攢一定量的仙靈之氣也會飛升仙界，位列仙班，而大乘期的修真者在修真界除了少數(shù)渡劫不成兵解修成散仙外堪稱無敵。詳細解析：初級境界——煉精化氣：旋照丶開光丶融合；中級境界——煉氣化神：心動丶靈寂丶元嬰；高級境界——煉神返虛：出竅丶分神丶合體；大乘境界——聚虛合道：渡劫丶大乘丶飛升。具體描述：一：旋照（聚氣丶聚靈丶聚元丶靈動）修行起步階段，可以看出修真者的種種跡象，符咒上可以表現(xiàn)出異相。如：飛行，起火，爆炸。體內(nèi)丹田位置有發(fā)光的蓮子形物體發(fā)育。二：開光（煉體丶通智丶脫凡丶開靈）能看到常人所看不見的。三：融合（凝元丶鍛體丶元心丶魂丹）筑基的身體跟修為開始結(jié)合在一起，是個能力提升的階段。蓮子生長發(fā)育并開花，蓮花清晰的生長于丹田。四：心動（意欲丶煉骨丶意散丶心煉）修真的第一個危險階段，心靈出現(xiàn)悸動。蓮花開始結(jié)出獨有的心臟，兩顆心的跳躍和對真意的迷茫，是心動期的特點。五：靈寂（吞噬丶妖丹丶明心丶靈噬）波動后的平穩(wěn)，步入真正修真的前階段，符咒等已經(jīng)頗懼靈驗，可以幻化形體，展現(xiàn)萬千幻想，法術(shù)等威力大漲。開始與武術(shù)界有本質(zhì)上的區(qū)別。六：元嬰（魔嬰丶化形丶舍利丶凝體）蓮花心臟發(fā)育成一個本相嬰兒，真正步入修真殿堂?？梢允褂蔑w劍飛行。法術(shù)道術(shù)進入一個嶄新的階段。符咒等已經(jīng)具備某些實體的性質(zhì)。七：出竅（凝魄丶魂動）類似元嬰性質(zhì)的神識可以飛出體外，進行諸如觀察，操控物體，影響其他低修為的心志等活動，對物的控制能力進一步加強。八：分神（離識丶神游丶太虛丶煉魂）可以操控分身了，可以同時做兩件以上的事，可以同時對不同的地點施加影響。九：合體（合體丶淬體丶清靈丶歸虛）外神與元嬰結(jié)合在一起共同修為，分身基本趨近實體化，好象再造一個有血有肉的人十：渡劫修為趨近大乘時，身體已經(jīng)具備宇宙萬象，是一個能量與精神的完美結(jié)合體。與之相對的一方面會產(chǎn)生相反性質(zhì)的能量集合，兩種力量互相吸引，趨向與共同湮滅，天劫就是這樣產(chǎn)生的，所以不論你身在何方都是躲不掉的。渡劫的過程就是違反宇宙定律的過程。十一：大乘鞏固修為的果實，慢慢累積力量，直到圓滿，就會白日飛升。我認為世俗的習武的武者劃分是：外勁-內(nèi)勁-化勁-先天-天人外勁（習武高手）、內(nèi)勁（武學(xué)強者）、化勁（武學(xué)大師）、先天（武道宗師）、天人（陸地神仙的神人）。雖然說殊途同歸，習武入道有一線渺芒的機會，但更高的境界卻限于功法和傳承的缺失，天人境已經(jīng)是世俗中的武者所能修練到的最高境界。我認為比較成熟和正統(tǒng)的修仙（或修真）體系應(yīng)該是：練氣期（吸納天地靈氣，入體化為元力，壽元可達至百來歲；丹田為氣狀，初步掌握靈氣術(shù)法運用，已具備神識，不能辟谷，體內(nèi)元氣并不能支撐太久的御劍飛行）、筑基期（丹田為液態(tài)狀，可辟谷，神識倍增，壽元可達兩百余歲，不能遁光飛行，能長時間御劍飛行）、金丹期（丹田內(nèi)有規(guī)則的圓形固態(tài)丹元，已辟谷，壽元可達五百載，可駕遁光飛行）、元嬰期（破丹成嬰，壽元可達千年歲月，遁光飛行，破體元嬰可瞬移）、化神期（體內(nèi)元嬰倍增，元嬰向元神過渡，壽元可超兩千余年，掌握元力領(lǐng)域，可破元嬰瞬移）、煉虛期（壽元可達近五千歲，體內(nèi)元嬰化為元神，返虛出本體，化為分身或眾多分身）、合體期（分身與本體合二為一，達到返樸歸真，初掌神通，可破煉虛萬千化身，壽元可達上萬年載）、大乘期（壽元可達兩萬余年，熟練使用或自創(chuàng)神通，法力肉身已具備飛升上界的條件，諶為修士大能）、渡劫期（凡人向仙人過渡的境界，修士飛升上界以后，初掌天地法則，體內(nèi)元力逐步向仙元力或仙靈力轉(zhuǎn)換，失敗則為渡劫修士，隨歲月而消亡；轉(zhuǎn)換成功，則融會貫通天地法則，可與天地同壽，是為仙）仙人沒有較正統(tǒng)的劃分體系，僅供參考，大致是：天仙境、真仙境（太乙真仙）、玄仙境（大至玄仙）、金仙境（大羅金仙）、仙君境、仙尊境、仙帝境最早提出修真或修仙的境界等級構(gòu)想的小說是《飄渺之旅》，但那時侯非常不成熟且不嚴謹，后來經(jīng)過眾多網(wǎng)絡(luò)修真小說的大咖作者的完善，就形成了較正統(tǒng)和成熟的修仙體系。網(wǎng)絡(luò)上比較權(quán)威、修練體系也比較正統(tǒng)的修真修仙小說，比如《百煉成仙》、《仙逆》、《最強棄少》、《凡人修仙傳》、《修真世界》等。練氣、筑基、結(jié)丹、元嬰、出竅、分神、合體、大乘、天仙、玄仙（真仙）、金仙、大羅金仙、準圣、圣人（混元大羅金仙）、天道（以上是個人見解每本小說都大徑相同的）