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王文卿,道家神話中控雷最厲害的是

發(fā)布時(shí)間:2023-05-05 12:01 相關(guān)企業(yè):金話筒醫(yī)藥

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1,道家神話中控雷最厲害的是2,六丁六甲具體是什么3,道教常見的護(hù)法神將4,身懷六甲中的六甲是什么意思5,玉女星君 在神話人物中有這個(gè)人嗎她為什么叫玉女星君6,司馬懿在三國時(shí)期打仗時(shí)擺過那些陣或者那些著名的陣

1,道家神話中控雷最厲害的是

學(xué)雷法的宗師太多了,薩守堅(jiān)、王文卿、林靈素這三位應(yīng)該是最好的了。陳泥丸、白玉蟾、張守清等等

2,六丁六甲具體是什么

六丁六甲神是中國神話傳說中十二個(gè)有名有姓的人物。 其具體稱呼是這樣的: 甲子神將王文卿, 甲戌神將展子江, 甲申神將扈文長, 甲午神將韋玉卿, 彎辰神將孟非卿, 甲寅神將明文章, 丁卯神將司馬卿, 丁丑神將趙子任, 丁亥神將張文通, 丁酉神將臧文公, 丁未神將石叔通, 丁巳神將崔石卿。 從史書記載來看,六個(gè)甲神是男性神仙;六個(gè)丁神是女性神仙。 六丁屬陰,六甲屬陽。六丁都是女神。道士用六丁之法招使六甲神察知遠(yuǎn)方人或物的吉兇。六甲是男神,是真武大帝的部下,有“祈禳驅(qū)鬼”的功能,也叫“制鬼神”。

3,道教常見的護(hù)法神將

六丁六甲王靈官、四大元帥等等,六丁六甲、五百靈官、四大元帥、六丁六甲與四值功曹、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護(hù)法神將,經(jīng)常在禳災(zāi)中被道士召請(qǐng),歷行風(fēng)雷,制伏鬼神?! ××诪榱∩窈土咨竦暮戏Q,其神十二位,道經(jīng)中說他們最初是真武大帝的部將,《重修搜神記》載:元始命玉皇上帝陣詔,喝玄武披發(fā)跣足,金甲玄袍,皂纛玄旗,統(tǒng)領(lǐng)丁甲。丁甲之名來源于天干地支,丁神六位:丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑;甲神六位為:甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰,蓋為女神,甲神六位支為陽,蓋為男神?!独m(xù)文獻(xiàn)通考》:“丁卯等六丁,陰神玉女也。甲子等六甲,陽神玉男也?! ××咨裎浑m小,但在道教中卻非常重要,經(jīng)常被道士所役使?!逗鬂h書·梁節(jié)王傳》記載,漢代方士已經(jīng)有役使六丁六甲的方法,先行齋醮,然后召六丁神,“可使致遠(yuǎn)方物,乃知吉兇也”。梁節(jié)王曾用這種方法來“占?jí)簟薄!逗鬂h書·梁節(jié)王暢傳》:“性聰惠,然少貴驕,頗不遵法度。歸國后,數(shù)有惡夢(mèng),從官卞忌自言能使六丁,善占?jí)?,櫥?shù)使卡筮?!弊⒃唬骸傲?,謂六甲中丁神也。若甲子甸中,則丁卯為神;甲寅甸中,則丁巳為神之類也?!碧祈n愈《調(diào)張籍》詩曰:“仙官敕六丁,雷電下取將?!睆埲f?!秱魇谌唇?jīng)戒法箓略說》:“陰陽翕辟,萬二千物具而有神焉。主之者,六甲也……六甲者,一切之綱紀(jì)也。”南宋王契真編《上精靈寶大法》卷二:丁丑延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災(zāi)、丁巳度我危、丁卯度我厄;甲子護(hù)我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮(zhèn)我靈、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《靈寶六丁秘法》和《上清之甲祈禱秘法》,且《靈寶六丁秘法·后序》中稱六丁“能長能短,能有能無”。道教還有一種六甲符箓,用來“驅(qū)惡驅(qū)耶”。《云笈七羲》卷十四稱:“若辟除惡神者,書六甲、六丁等持行,并呼甲寅,神鬼皆散走?!焙髞泶司脱葑兂闪×咨??! £P(guān)于六丁六甲的名諱,《上清六甲祈禱秘法》稱六丁神名為:丁卯神名文伯字仁高,丁丑神名文公字仁賢(貴),丁亥神名仁(文)通字仁和,丁酉神名文卿字仁修,丁未神名升通字仁恭,丁巳神名庭卿字仁敬,六甲神名為:甲子神字青公名元德,甲成神字林齊名虛逸,甲申神字權(quán)衡名節(jié)略,甲午神字子卿名潺仁,甲辰神字兗昌名通元,甲寅神字子靡名化石。《黃帝太一八門入式訣》中還有六丁將軍:丁卯天雷上將孔昌阿明,丁丑龍雷上將王昭阿高,丁亥神雷上將何掛阿平,丁酉地雷上將崔茂阿申,丁未水雷上將高恒阿隆,丁巳烈雷上將徐向阿虔。《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》卷二六甲神名為:“ 甲子水將李文思,甲成土將李宗通,甲申金將李守全,甲午火將李守左,甲辰風(fēng)將李守進(jìn),甲寅木將李守遷?!庇帧肚逦⒃荡蠓ā肪硪涣Q六甲神名為:甲子鳴雷大將軍管拱辰,甲成興雷大將軍康復(fù),甲申烈火雷大將軍王延,甲午追雷大將軍張?jiān)?,甲辰策雷大將軍許計(jì)昌,甲寅運(yùn)雷大將軍區(qū)喆。然最為一般的說法還是《老君六甲符圖》與《三才圖會(huì)》中所說,其六丁神為:丁卯神司馬卿,丁丑神趙子任(玉),丁亥神張文通,丁酉神臧文公,丁未神石叔通,丁巳神崔石(巨)卿,六甲神為:甲子神  王文卿,甲成神展子江,甲申神扈文長,甲午神衛(wèi)上(韋玉)卿,甲辰神孟非卿,甲寅神明文章?! 〉澜谭Q若心存六丁玉女,意注六丁神符,即可令房宅清潔,五毒不近,災(zāi)難不生,又可求仙得仙,求官得官,萬事如意。道士齋醮作法時(shí),常用符箓召請(qǐng)他們“祈禳驅(qū)鬼”,在道教宮觀中,他們被置于真武大帝的兩旁,作為恃衛(wèi)之神。

4,身懷六甲中的六甲是什么意思

“身懷六甲”通俗來講,“古稱女子懷孕。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個(gè)甲日,是上天創(chuàng)造萬物的日子,也是婦女最易受孕的日子,故稱女子懷孕為身懷六甲?!边@是一些詞典中對(duì)于“身懷六甲”通俗的解釋。   要詳細(xì)地來解釋這個(gè)詞,確實(shí)很復(fù)雜。因?yàn)楹苌儆腥四芨忝靼滋旄傻刂Р粩嘌葑兊倪^程。   甲 甲 甲 甲 甲 甲   寅 辰 午 申 戌 [b]子[/b]      乙 乙 乙 乙 乙 乙   卯 巳 未 酉 亥 丑      丙 丙 丙 丙 丙 丙   辰 午 申 戌 [b]子[/b] 寅      丁 丁 丁 丁 丁 丁   巳 未 酉 亥 丑 卯      戊 戊 戊 戊 戊 戊   戊 申 戌 [b]子[/b] 寅 辰      己 己 己 己 己 己   未 酉 亥 丑 卯 巳      庚 庚 庚 庚 庚 庚   申 戌 [b]子[/b] 寅 辰 午      辛 辛 辛 辛 辛 辛   酉 亥 丑 卯 巳 未      壬 壬 壬 壬 壬 壬   戌 [b]子[/b] 寅 辰 午 申      癸 癸 癸 癸 癸 癸   亥 丑 卯 巳 未 酉      有人做出這樣的解釋,其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領(lǐng)起一豎行,稱為“六甲”,這是一個(gè)時(shí)間觀念。上面強(qiáng)調(diào)了一個(gè)五、六為變化之道的思想。在甲骨的刻辭中,前五甲所領(lǐng)豎行中,皆有子日,唯獨(dú)第六甲“甲寅”不含子日,所以《漢書》說:“日有六甲,辰有五子”,這樣就合于五六為變的趨勢(shì)了。變化帶來的是化生,古代傳說天帝造物,也當(dāng)依循此理,所以六甲所代表的是一種演化趨勢(shì)。 “六甲”源自天干地支: 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 從表中可見,每一個(gè)天干都有六種配合,稱為六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。 “甲”屬木屬陽,為陽木。 “六丁六甲”: 六丁為陰神,“六甲”為陽神。六丁六甲放在一起,剛好是陰一半,陽一半 六丁為陰神玉女、丁卯神司馬卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神張文通、丁丑神趙子玉。六甲為陽神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文長、甲午神衛(wèi)玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章 身懷六甲”可能是房中術(shù)和道教發(fā)展起來以后,人們求子說的祝福之語,類似中國人觀念中常有的“生個(gè)男娃”或“生兒子”好傳宗接代之類,希望懷個(gè)男嬰。隨著社會(huì)的發(fā)展及語言的演變,這類“專指”就慢慢演變成“泛指”,懷孕也就通稱為“身懷六甲”了。 不過“《隋書·經(jīng)籍志三》中的《六甲貫胎書》。謂婦女身懷胎兒。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個(gè)甲日,是上天創(chuàng)造萬物的日子,也是婦女最易受孕的日子。故稱女子懷孕為身懷六甲”這種說法也不能排除其正確性。60歲……(我不清楚)隨便猜滴你們差答案差的累不累阿.? 說白了就是有孩子了有人做出這樣的解釋,其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領(lǐng)起一豎行,稱為“六甲”,這是一個(gè)時(shí)間觀念。上面強(qiáng)調(diào)了一個(gè)五、六為變化之道的思想。在甲骨的刻辭中,前五甲所領(lǐng)豎行中,皆有子日,唯獨(dú)第六甲“甲寅”不含子日,所以《漢書》說:“日有六甲,辰有五子”,這樣就合于五六為變的趨勢(shì)了。變化帶來的是化生,古代傳說天帝造物,也當(dāng)依循此理,所以六甲所代表的是一種演化趨勢(shì)。 “六甲”源自天干地支: 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 從表中可見,每一個(gè)天干都有六種配合,稱為六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。草 用的著那么副雜嗎 ? 就是懷孕得了百不清楚

5,玉女星君 在神話人物中有這個(gè)人嗎她為什么叫玉女星君

重要神仙表  盤古氏又稱元始天王,一名,浮黎元始天尊?! ∪澹骸 ≡继熳稹 §`寶天尊又名太上道君  道德天尊又名太上老君(西游記里也稱為太上道祖)  六御  中央玉皇大帝妻:王母娘娘,又稱為西王母  玉皇身邊輔佐國神  北方北極中天紫微大帝  南方南極長生大帝,又名玉清真王,為元始天王九子?! |方東極青華大帝太乙救苦天尊  西方太極天皇大帝(手下:八大元帥,五極戰(zhàn)神(天空戰(zhàn)神,大地戰(zhàn)神,人中戰(zhàn)神,北極戰(zhàn)神和南極戰(zhàn)神))  大地之母:承天效法后土皇地祇  五方五老:  南方南極觀音  東方崇恩圣帝  三島十洲仙翁?hào)|華大帝君(即東王公,名\"金蟬氏\",號(hào)木公)  北方北極玄靈斗姆元君(佛教中二十諸天的摩利支天)  中央黃極黃角大仙  中央天宮仙位表  千里眼|順風(fēng)耳|金童|玉女|雷公|電母(金光圣母)|風(fēng)伯|雨師|游奕靈官|(zhì)翊圣真君|大力鬼王  七仙女|太白金星|赤腳大仙|廣寒仙子(姮娥仙子)嫦娥|玉兔|玉蟾|吳剛|天蓬元帥|天佑元帥  九天玄女|十二金釵|九曜星|日游神|夜游神|太陰星君|太陽星君|武德星君|佑圣真君  托塔天王李靖|金吒|木吒(行者惠岸)|三壇海會(huì)大神哪吒|巨靈神|月老|左輔右弼|二郎神楊戩  太乙雷聲應(yīng)化天尊王善王靈官|(zhì)薩真人|紫陽真人(張伯端)  文昌帝君|天聾|地啞  三官大帝:天官|(zhì)地官|(zhì)水官  四大天王:  增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王  四值功曹:  值年神李丙|值月神黃承乙|值日神周登|值時(shí)神劉洪  四大天師:  張道陵、許遜(字敬之,號(hào)許旌陽)、邱弘濟(jì)、葛洪  四方神  青龍孟章神君、白虎監(jiān)兵神君、朱雀陵光神君、玄武執(zhí)明神君。  四瀆龍神  黃河|長江|淮河|濟(jì)水河神  五感生帝:青帝靈威仰、白帝白招拒、赤帝赤飚怒、黑帝汁光計(jì)、黃帝含樞紐  馬趙溫關(guān)四大元帥:  馬元帥又名馬天君,又稱華光天王、華光大帝  趙元帥即武財(cái)神趙公明,又名趙玄壇  溫元帥溫瓊,東岳大帝部將  關(guān)元帥關(guān)羽?! ∥宸街]諦:金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦  五炁真君:  東方歲星木德真君|南方熒惑火德真君|西方太白金德真君|北方辰星水德真君|中央鎮(zhèn)星土德真君  五岳  東岳泰山天齊仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳華山金天愿圣大帝  (五岳帝君:東岳帝君,名金虹氏,東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個(gè)兒子。)  及碧霞元君  五斗星君:  東斗星君|西斗星君|中斗星君|南斗星君|北斗星君  六丁六甲:  六丁為陰神玉女|丁卯神司馬卿|丁已神崔巨卿|丁未神石叔通|丁酉神臧文公  丁亥神張文通|丁丑神趙子玉|六甲為陽神玉男|甲子神王文卿|甲戌神展子江  甲申神扈文長|甲午神衛(wèi)玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章  南斗六星君  第一天府宮:司命星君  第二天相宮:司祿星君  第三天梁宮:延壽星君  第四天同宮:益算星君  第五天樞宮:度厄星君  第六天機(jī)宮:上生星君  北斗七星君:(《獅駝國》中的北天七皇)  北斗第一陽明貪狼星君  北斗第二陰精巨門星君  北斗第三真人祿存星君  北斗第四玄冥文曲星君  北斗第五丹元廉貞星君  北斗第六北極武曲星君  北斗第七天關(guān)破軍星君  (《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個(gè)稱號(hào):天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。  \"天樞、天璇、天璣、天權(quán)\"合起來又稱為\"斗魁\"或\"璇\",后三星組成斗柄,稱\"杓\")  八仙:  鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國舅、張果老  增長天王手下八將:龐劉荀畢、鄧辛張?zhí)眨淙麨椤 ⒖ ④骼准?、龐煜、畢宗遠(yuǎn);  鄧伯溫、辛漢臣、張?jiān)?、陶元信(四目)  九曜星  金星|木星|水星|火星|土星|羅睺(蝕星)|計(jì)都星|紫炁星|月孛星  十二元辰  子丑寅卯等  二十八星宿  角木蛟、亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣?、翼火蛇、軫水蚓?! ∪鞂ⅰ ∈Y光|鐘英|金游|殷郊|龐煜|劉吉|關(guān)羽|馬勝|(zhì)溫瓊|王善|康應(yīng)|朱彥|呂魁  方角|耿通|鄧伯溫|辛漢臣|張?jiān)畖陶元信|荀雷吉|畢宗遠(yuǎn)|趙公明|吳明遠(yuǎn)  李青天|梅天順|熊光顯|石遠(yuǎn)信|孔雷結(jié)|陳元遠(yuǎn)|林大華|周青遠(yuǎn)|紀(jì)雷剛|崔志旭  江飛捷|賀天祥|高克  (三十六天將的版本是最多,以上僅供參考)  地上天仙表  姜子牙(亦為東華帝君,估計(jì)是木公的接班人)  蓬萊三仙:  福祿壽三星,福神天官大帝,另一說是西漢楊成,又一說中是唐陽城  財(cái)神趙公明  壽星南極仙翁,女壽星:麻姑  真武大帝,又名九天降魔祖師、玄武元帥?! ↓斏叨?又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神)  小張?zhí)优c五大神龍  黎山老母、鎮(zhèn)元子  龍王:東海龍王敖廣|南海龍王敖欽|西海龍王敖閏|北海龍王敖順|井海王  神霄派諸神  紫微北極大帝  玉清真王(南極長生大帝)——元始天王第九子  神霄八帝(多為道教虛構(gòu)),玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝  東極青華大帝、九天應(yīng)元雷聲普化天尊(黃帝)、九天雷祖大帝等。(太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、采訪真君)  九司三省與北極四圣  九司:玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君  三?。豪做┦ ⒗做?、雷霆都省  北極四圣:  天蓬元帥(豬八戒)手下天罡大圣、九天殺童大將(北斗第八星,又稱天殺大神)、雷使者等。  天佑(猷)元帥  翊圣元帥  玄武元帥真武大帝  另有:五方雷王、五方雷霆大帝 就是沒有玉女星君西天靈山仙佛表 三世佛:南無過去、現(xiàn)、未來豎三世佛: 過去佛的燃燈上古佛,加上現(xiàn)在世的釋迦佛(原名:悉達(dá)多),以及未來橫三世佛: 右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛,兩旁是觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩; 左邊為東方凈琉璃世界的藥師佛,兩旁日光菩薩和月光菩薩四大金剛:五臺(tái)山秘魔巖神通廣大潑法金剛 峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛 \"須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛 昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛五方佛: 東方不動(dòng)(身)佛;南方寶生佛;中央毗盧遮那佛; 西方阿彌陀佛;北方不空成就佛。八菩薩觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、靈吉菩薩、大勢(shì)至菩薩、日光菩薩、月光菩薩十大弟子: 舍利弗智慧第一 | 目犍連神通第一 | 阿難陀多聞第一 | 優(yōu)波離持戒第一 阿那律天眼第一 | 大迦葉頭陀第一 | 富樓那說法第一 | 迦旃延論議第一 羅睺羅密行第一 | 須菩提解空第一十八羅漢: 托塔羅漢 | 探手羅漢 | 過江羅漢 | 芭蕉羅漢 | 靜座羅漢 | 騎象羅漢 | 看門羅漢 | 降龍羅漢 | 舉缽羅漢 | 布袋羅漢 | 長眉羅漢 | 開心羅漢 | 喜慶羅漢 | 挖耳羅漢 | 笑獅羅漢 | 伏虎羅漢 | 騎鹿羅漢 | 沉思羅漢 |十八伽藍(lán) 美音 | 梵音 | 天鼓 | 嘆妙 | 嘆美 | 摩妙 | 雷音 | 師子 | 妙嘆梵響 | 人音 | 佛奴 | 頌德 | 廣目 | 妙眼 | 徹聽 | 徹視 | 遍視 十二諸天的出身和職能如下:  第一位:大梵天王(Maha—brahma),是婆羅門教、印度教的創(chuàng)造之神。傳說他原來有五個(gè)腦袋,后被濕婆毀去一個(gè),剩下四個(gè)頭各面向一方,四只手分別持經(jīng)典、蓮花、匙子、念珠或缽,通常坐在蓮花座上,坐騎是一只天鵝或七只鵝拉的一輛車。在佛教中,大梵天作了釋迦牟尼的護(hù)法神,位于“諸天”之首。漢化佛教中的大梵天形象通常為一中年中國帝王像,侍立于釋佛身邊,常持白拂子,或持蓮花?! 〉诙唬旱坩屘欤?ndra),音譯為“釋迦提醒因陀羅”意為“能天帝”。他居住在六欲天第二重須彌山頂中央——帝釋天中央的善見城里。在中國寺院里,帝釋天的形象常被塑為男作女相的少年帝王像?! 〉谌唬憾嗦勌焱酰╒aisramana)為四大天王之一,中國神魔小說中的托塔李天王就是由他演化而成的?! 〉谒奈唬撼謬焱酰―hrtarstar),音譯為:提頭賴吒“,四大天王之一?! 〉谖逦唬涸鲩L天王(Virudhaka),音譯“毗琉璃”,四大天王之一?! 〉诹唬簭V目天王(Vir6p6ksa),音譯“毗留博叉”,也是四大天王之一?! 〉谄呶唬好苒E金剛。即“夜叉王”,哼哈二將就是他演化成的?! 〉诎宋唬捍笞栽谔欤∕ahesvara)音譯“摩醯首羅”,即濕婆,是婆羅門教和印度教的三大主神之一,另二位是大梵天和毗濕奴。他是毀滅之神、甘行之神和舞蹈之神。在佛教中他成了護(hù)法神,住色界十七天之頂,是三千磊千世界之主。漢化佛教中,他的形象常為五個(gè)頭、三只眼、四只手,手中分別持三股叉、神螺、水罐和鼓,有的為手持拂子、鈴、杵、矩尺。面作菩薩相,著菩薩裝,坐像還要騎著白牛。還有的為二臂、十八臂。較少見的還有三面像,正面天王形,左面天女形,右面夜叉形?! 〉诰盼唬荷⒅髮ⅲ≒ancika),又譯作“散脂修摩。意為”密神“,又名”夜叉大將“、”藥叉大將“。是北方毗沙門天王的八大將之一。統(tǒng)領(lǐng)二十八部眾,巡行世間,賞罰善惡。塑像多為金剛武將模樣。一些寺廟將他與密跡金剛塑在一起,密跡白面善相,散脂金面怒相,故人們常將他們這一組搭檔當(dāng)作了哼哈二將?! 〉谑唬捍筠q才天(Sarasti),音譯“薩羅薩伐底”,又稱辯才天、大辯才功德天,為主智慧福德之天神。因其善辯得名,又因其能發(fā)美音善歌詠,稱為妙音天或美音天。《天日經(jīng)》說他是男性;《最勝王經(jīng)》和《不空索經(jīng)》則說是女性。佛寺中的造像常將之作女菩薩相,菩薩衣著,有八臂,旁六臂分執(zhí)火輪、劍、弓、箭、斧、索等。中兩臂合十。腳下有獅、虎、狐、豹等野獸?! 〉谑晃唬捍蠊Φ绿欤↙aksmi),音譯為“摩訶什密”。又稱為功德天女和吉祥天女。是毗濕奴大神的妻子、愛神的母親。典型造像是舉左手捻如意珠,右手施無畏印。背后有七寶山,頂上現(xiàn)五色云,云上一六牙白象,象鼻絞動(dòng)一瑪?shù)钙浚恐袃A出寶物。常有一老年胡人裝束的咒師緊跟在旁,手把長柄香妒,為其念咒令寶瓶出寶。  第十二位:韋陀天神,有人認(rèn)為是寶健陀(Skanda)的訛略。唐代高僧道宣曾夢(mèng)見一神,該神自。稱“弟子是韋將軍,諸天之子,主領(lǐng)鬼神,如來欲入涅架,敕弟子護(hù)持贍部遺法?!弊源?,就有了韋陀護(hù)法神。韋陀是南天王部下八將軍之一,居三十二將之首,受佛囑托,保護(hù)出家人,護(hù)持佛法。韋陀是中國佛教創(chuàng)造的人物,所以其造像也具典型的中國特色,身披金甲,頭戴金盔,手執(zhí)金剛杵,一副中國青年武將的裝束。也沒有玉女星君這號(hào)人物

6,司馬懿在三國時(shí)期打仗時(shí)擺過那些陣或者那些著名的陣

十大陣法是中國古代小說家戲化演繹的中國古代進(jìn)攻防守的排兵布陣法。在唐代有關(guān)薛仁貴的演義中可見有記載,詳細(xì)為: 一字長蛇陣, 二龍出水陣, 天地三才陣, 四門兜底陣, 五虎群羊陣, 六丁六甲陣, 七星北斗陣, 八門金鎖陣, 九字連環(huán)陣, 十面埋伏陣。 事實(shí)上的中國古代陣法沒這么復(fù)雜,可簡單分為進(jìn)攻和防守,戰(zhàn)國時(shí)期的《孫臏兵法》集古代兵法之大成,總結(jié)先人經(jīng)驗(yàn),系統(tǒng)完整地將“陣”分為十種陣型,即:“方陣、圓陣、疏陣、數(shù)陣、錐形陣、雁形陣、鉤形陣、玄襄陣、水陣、火陣”。另外還有用以射擊的“云陣”,圍敵的“贏渭陣”,奇襲的“闔燧陣”,備受推崇的諸葛亮改進(jìn)過的“八陣圖”、“梅花陣”,種類不下二十種。 長蛇陣 古代戰(zhàn)術(shù)用語,指作戰(zhàn)隊(duì)伍排列成長蛇一樣的陣容。 長蛇陣是根據(jù)蛇的習(xí)性推演而來,長蛇陣共有三種變化。 一、擊蛇首,尾動(dòng),卷; 二、擊蛇尾,首動(dòng),咬; 三、蛇身橫撞,首尾至,絞! 由此三種變化,長蛇陣運(yùn)轉(zhuǎn),猶如巨蟒出擊,攻擊凌厲!兩翼騎兵(古代機(jī)動(dòng)能力強(qiáng)的兵種)的機(jī)動(dòng)能力最為重要,所以要破除長蛇陣,最好的方法就是限制兩翼機(jī)動(dòng)能力,以使其首尾不能相顧。所以,最佳的方法就是:揪其首,夾其尾,斬其腰!詳細(xì)方法就是在我方步兵陣群中設(shè)置陷阱,以兩個(gè)步兵方陣協(xié)作阻止對(duì)手兩翼騎兵運(yùn)動(dòng),使其無法發(fā)揮其機(jī)動(dòng)靈活的能力,再以強(qiáng)悍重騎兵為主對(duì)其蛇腹步兵發(fā)動(dòng)強(qiáng)悍沖擊,使其陣形散亂,無序!一舉擊潰步兵方陣,將長蛇陣切割成為三塊,如此一來,長蛇陣各自為戰(zhàn),無法再以三方配合作戰(zhàn),陣勢(shì)不攻自破! 特點(diǎn):此陣進(jìn)攻時(shí)專攻中路,又可隨時(shí)顧及邊路,而防守時(shí)又層層布防,堪稱最簡單卻又最實(shí)用的殺陣。 二龍出水陣 二龍出水陣 兵分兩路,仿如兩條龍,故曰二龍出水。 陸壓講道:“這二龍出水陣,隱與陣中,龍本陽剛,水本屬陰,龍?jiān)谒?,陰陽相調(diào),萬事俱安,一但出水,二龍威勢(shì)大增,勢(shì)不可擋,其陽剛之利,是無人能擋住,這就需要穩(wěn)住二龍,不使他們交合,一但交合,以上所做努力皆付之東流。” 子牙問:“道兄,如何能穩(wěn)此陣不發(fā)著?” “須尋武藝高強(qiáng),且一陰氣重的人,在二龍中間震住他的陽氣,使之不能相會(huì)?!?特點(diǎn):此陣表面上專攻邊路,中路空虛,但當(dāng)對(duì)手以為中路有機(jī)可乘冒然進(jìn)攻時(shí),陣型可立往中路壓縮,便呈口袋包圍之勢(shì)。而且包圍如注意將裁判擠到圈外,便可以隨意黑腳,可謂對(duì)對(duì)手精神和肉體的雙重打擊。 天地三才陣 三環(huán)套月陣 中國明代軍隊(duì)采用的一種小而疏散的前后重疊的 戰(zhàn)斗隊(duì)形。 以天、地、人“三才”冠名。三才陣既能發(fā)揚(yáng)火力,又能減少損害, 是在火器用于戰(zhàn)場后,密集的方陣已不能適應(yīng)戰(zhàn)場需要的情況下產(chǎn)生 的。該陣由百多人組成,其陣形由前到后依次為游騎(警戒分隊(duì))、戰(zhàn) 鋒隊(duì)(火器隊(duì))、跳蕩隊(duì)(突擊隊(duì))和駐隊(duì)(第二梯隊(duì)或預(yù)備隊(duì))。與敵交 戰(zhàn)時(shí),先由游騎與敵保持接觸,遲滯敵行動(dòng)和防敵突然襲擊,以掩護(hù) 主力展開和完成攻擊準(zhǔn)備;而后戰(zhàn)鋒隊(duì)以火力殺傷敵人;跳蕩隊(duì)利用 火力成果,向敵發(fā)起沖鋒,與敵進(jìn)行肉搏和白刃格斗;駐隊(duì)視情況從正 面增強(qiáng)突擊力量或從敵側(cè)背實(shí)施迂回包圍,夾擊敵人。戚繼光創(chuàng)立的 鴛鴦陣演化的兩種陣形也稱為三才陣和小三才陣。 特點(diǎn):此陣為虛實(shí)之陣,在中路故意布上重兵,且循環(huán)傳球不息,當(dāng)對(duì)手注意力完全被中路的幻象吸引時(shí),忽然放出冷傳,由邊路來回尋找機(jī)會(huì)來實(shí)施最后殺手的球員完成必殺一擊。 四門兜底陣 特點(diǎn):此陣占據(jù)球場四角,雖放棄中場,卻又牢牢控制攻守兩段。一旦獲得球權(quán),立刻長傳吊直前場發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,省時(shí)省力,可謂高中鋒的最愛。 五虎群羊陣 事實(shí)上的中國古代陣法沒這么復(fù)雜,可簡單分為進(jìn)攻和防守,戰(zhàn)國時(shí)期的《孫臏兵法》集古代兵法之大成,總結(jié)先人經(jīng)驗(yàn),系統(tǒng)完整地將“陣”分為十種陣型,即:“方陣、圓陣、疏陣、數(shù)陣、錐形陣、雁形陣、鉤形陣、玄襄陣、水陣、火陣”。另外還有用以射擊的“云陣”,圍敵的“贏渭陣”,奇襲的“闔燧陣”,備受推崇的諸葛亮改進(jìn)過的“八陣圖”、“梅花陣”,種類不下二十種。 特點(diǎn):此陣主攻敵方心理陣線,在布陣上按照5字的希臘寫法排列,卻又與象征勝利的V字同型,未戰(zhàn)就已在氣勢(shì)上占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。 六丁六甲陣 道教神名。 六丁六甲與四值功曹、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護(hù)法神將,經(jīng)常在禳災(zāi)中被道士召請(qǐng),厲行風(fēng)雷,制伏鬼神。六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑,是為陰神。六甲為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅,是為陽神。據(jù)說六丁六甲為天帝役使,能“行風(fēng)雷,制鬼神”。道士可用符箓召請(qǐng)之。 六丁(陰神玉女): ●丁卯神司馬卿 ●丁已神崔巨卿 ●丁未神石叔通 ●丁酉神臧文公 ●丁亥神張文通 ●丁丑神趙子玉 六甲(陽神玉男): ●甲子神王文卿 ●甲戌神展子江 ●甲申神扈文長 ●甲午神衛(wèi)玉卿 ●甲辰神孟非卿 ●甲寅神明文章 【六丁六甲的重要性】 六丁六甲神位雖小,但在道教中卻非常重要,經(jīng)常被道士所役使。 《后漢書·梁節(jié)王傳》記載,漢代方士已經(jīng)有役使六丁六甲的方法,先行齋醮,然后召六丁神,“可使致遠(yuǎn)方物,乃知吉兇也”。梁節(jié)王曾用這種方法來“占?jí)簟薄? 《后漢書·梁節(jié)王暢傳》:“性聰惠,然少貴驕,頗不遵法度。歸國后,數(shù)有惡夢(mèng),從官卞忌自言能使六丁,善占?jí)?,櫥?shù)使卡筮。”注曰:“六丁,謂六甲中丁神也。若甲子甸中,則丁卯為神;甲寅甸中,則丁巳為神之類也?!? 唐韓愈《調(diào)張籍》詩曰:“仙官敕六丁,雷電下取將?!? 張萬?!秱魇谌唇?jīng)戒法箓略說》:“陰陽翕辟,萬二千物具而有神焉。主之者,六甲也……六甲者,一切之綱紀(jì)也?!? 南宋王契真編《上精靈寶大法》卷二:丁丑延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災(zāi)、丁巳度我危、丁卯度我厄;甲子護(hù)我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮(zhèn)我靈、甲寅育我真。 如今《道藏》中存有《靈寶六丁秘法》和《上清之甲祈禱秘法》,且《靈寶六丁秘法·后序》中稱六丁“能長能短,能有能無”。 道教還有一種六甲符箓,用來“驅(qū)惡驅(qū)耶”。 《云笈七羲》卷十四稱:“若辟除惡神者,書六甲、六丁等持行,并呼甲寅,神鬼皆散走?!焙髞泶司脱葑兂闪×咨?。 《重修搜神記》載:元始命玉皇上帝陣詔,喝玄武披發(fā)跣足,金甲玄袍,皂纛玄旗,統(tǒng)領(lǐng)丁甲。丁甲之名來源于天干地支,丁神六位:丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑;甲神六位為:甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰,蓋為女神,甲神六位支為陽,蓋為男神。 《續(xù)文獻(xiàn)通考》:“丁卯等六丁,陰神玉女也。甲子等六甲,陽神玉男也?!? 【六丁六甲的名諱】 關(guān)于六丁六甲的名諱,《上清六甲祈禱秘法》稱六丁神名為:丁卯神名文伯字仁高,丁丑神名文公字仁賢(貴),丁亥神名仁(文)通字仁和,丁酉神名文卿字仁修,丁未神名升通字仁恭,丁巳神名庭卿字仁敬,六甲神名為:甲子神字青公名元德,甲成神字林齊名虛逸,甲申神字權(quán)衡名節(jié)略,甲午神字子卿名潺仁,甲辰神字兗昌名通元,甲寅神字子靡名化石。 《黃帝太一八門入式訣》中還有六丁將軍:丁卯天雷上將孔昌阿明,丁丑龍雷上將王昭阿高,丁亥神雷上將何掛阿平,丁酉地雷上將崔茂阿申,丁未水雷上將高恒阿隆,丁巳烈雷上將徐向阿虔。 《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》卷二六甲神名為:“ 甲子水將李文思,甲成土將李宗通,甲申金將李守全,甲午火將李守左,甲辰風(fēng)將李守進(jìn),甲寅木將李守遷。”又《清微元降大法》卷一六稱六甲神名為:甲子鳴雷大將軍管拱辰,甲成興雷大將軍康復(fù),甲申烈火雷大將軍王延,甲午追雷大將軍張?jiān)?,甲辰策雷大將軍許計(jì)昌,甲寅運(yùn)雷大將軍區(qū)喆。 然最為一般的說法還是《老君六甲符圖》與《三才圖會(huì)》中所說,其六丁神為:丁卯神司馬卿,丁丑神趙子任(玉),丁亥神張文通,丁酉神臧文公,丁未神石叔通,丁巳神崔石(巨)卿,六甲神為:甲子神王文卿,甲成神展子江,甲申神扈文長,甲午神衛(wèi)上(韋玉)卿,甲辰神孟非卿,甲寅神明文章。 道教稱若心存六丁玉女,意注六丁神符,即可令房宅清潔,五毒不近,災(zāi)難不生,又可求仙得仙,求官得官,萬事如意。道士齋醮作法時(shí),常用符箓召請(qǐng)他們“祈禳驅(qū)鬼”,在道教宮觀中,他們被置于真武大帝的兩旁,作為恃衛(wèi)之神。 【六丁六甲護(hù)身神咒】 丁丑延我壽,丁亥拘我魂。丁酉制我魄,丁未卻我災(zāi)。丁巳度我危,丁卯度我厄。甲子護(hù)我身,甲戌保我形。甲申固我命,甲午守我魂。甲辰鎮(zhèn)我靈,甲寅育我真。 特點(diǎn):此陣旨在用傳球迷惑對(duì)手,球從中路傳至邊路,又從邊路回到中路,如此往復(fù)不斷,讓對(duì)手無法明確你的進(jìn)攻套路,只要不丟球,90分鐘下來對(duì)手必定精神崩潰,此時(shí)再看準(zhǔn)時(shí)機(jī)突示殺手,必定事半功倍。 七星北斗陣 全真七子集體御敵的陣法.按北頭星座的方位,七人盤膝而坐,馬鈺位當(dāng)天樞,譚入端位當(dāng)天璇,劉處玄位錄天璣,丘處機(jī)位當(dāng)天權(quán),四人組成斗魁;王處一位當(dāng)玉衡,郝大通位當(dāng)開陽,孫不二位當(dāng)瑤光,三人組成斗柄.北斗七星中以天權(quán)光度最暗,卻是居魁柄相接之處,最是沖要,因此由七子中武功最強(qiáng)的丘處機(jī)承當(dāng),斗柄中玉衡為主,由武功次強(qiáng)的王處一承當(dāng).天罡北斗陣是全真教中最上乘的玄門功夫,迎敵時(shí)只出一掌,另一掌卻搭在身旁之人身上,敵人來攻時(shí),正面首當(dāng)其沖者不用出力招架,卻由身旁道侶側(cè)擊反攻,猶如一人身兼數(shù)人功力,的確威不可當(dāng).若是陷入天罡北斗陣,除非將七人中打倒一人,否則決然無法逃出.陣中七人以靜制動(dòng),擊首則尾應(yīng),擊尾則首應(yīng),擊腰則首尾皆應(yīng),牢牢將敵人困于陣中,但是若深諳此陣奧妙,搶占北極星位,便能以主驅(qū)奴,制得北斗陣縛手縛腳,不得自由施展.后來,這一陣法成為全真派集體御敵的法寶,可單由七人布陣,也可由九十八人布陣,每七人一組,布成十四個(gè)天罡北斗陣,和每七個(gè)北斗陣又布成一個(gè)大北斗陣一正一奇,相生相克,互為犄角,更是威力無窮. 特點(diǎn):此陣按照在中國人氣最高的北斗七星形狀排列,但到底是功是守,其中的奧妙,自古以來只有武當(dāng)門人及日本浪人健次郎等極少數(shù)人知曉。 九字連環(huán)陣 事實(shí)上的中國古代陣法沒這么復(fù)雜,可簡單分為進(jìn)攻和防守,戰(zhàn)國時(shí)期的《孫臏兵法》集古代兵法之大成,總結(jié)先人經(jīng)驗(yàn),系統(tǒng)完整地將“陣”分為十種陣型,即:“方陣、圓陣、疏陣、數(shù)陣、錐形陣、雁形陣、鉤形陣、玄襄陣、水陣、火陣”。另外還有用以射擊的“云陣”,圍敵的“贏渭陣”,奇襲的“闔燧陣”,備受推崇的諸葛亮改進(jìn)過的“八陣圖”、“梅花陣”,種類不下二十種。 特點(diǎn):此陣與五虎群羊陣類似,9在中國有永久之意,又音同“救”字,因此此陣意為:誰敢進(jìn)來老子就打得他就永遠(yuǎn)喊救命!可謂10陣中殺氣最重之陣,善哉善哉。 十面埋伏陣 事實(shí)上的中國古代陣法沒這么復(fù)雜,可簡單分為進(jìn)攻和防守,戰(zhàn)國時(shí)期的《孫臏兵法》集古代兵法之大成,總結(jié)先人經(jīng)驗(yàn),系統(tǒng)完整地將“陣”分為十種陣型,即:“方陣、圓陣、疏陣、數(shù)陣、錐形陣、雁形陣、鉤形陣、玄襄陣、水陣、火陣”。另外還有用以射擊的“云陣”,圍敵的“贏渭陣”,奇襲的“闔燧陣”,備受推崇的諸葛亮改進(jìn)過的“八陣圖”、“梅花陣”,種類不下二十種。 希望對(duì)你有幫助你問的是三國演義還是。。。