1，六經(jīng)指的是什么

六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。始見于《莊子--天運篇》。是指經(jīng)過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。這六部經(jīng)典著作的全名依次為《詩經(jīng)》《書經(jīng)》(即《尚書》)《禮經(jīng)》《易經(jīng)》(即《周易》)《樂經(jīng)》《春秋》。擴展資料：中國儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子在晚年整理的《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，后人稱之為“六經(jīng)”。其中《樂經(jīng)》已失傳，所以通常稱“五經(jīng)”?！抖Y經(jīng)》：漢代是指《儀禮》，宋朝以后《五經(jīng)》中的《禮經(jīng)》一般是指《禮記》?！度纸?jīng)》中：“詩書易，禮春秋，號六經(jīng)，當講求。 ”禮指《大禮》《小禮》，后失傳其一，并更名為《禮記》。這六部古籍并非孔子所作，而是在孔子之前早已存在。孔子僅僅是對它們做了一些整理工作。 [1] 這六部古書，從遠古留存下來，在孔子之前，為王室貴族所有，深為歷代統(tǒng)治者所寶重?！秶Z·楚語上》記載申叔時談到教育王室公子時所開列的教材即包含了這六部古書。“教之處，使知上下之則；教之樂，以疏其會合而鎮(zhèn)其浮，使知廢興而戒懼焉；教之《訓(xùn)典》，使知族類，行比義焉。”這里提到了九種古籍：《春秋》《世》《詩》《禮》《樂》《令》《語》《故志》《訓(xùn)典》?？鬃诱淼牧?jīng)已大多包括在里面了，而且這些書名已屢見于先秦其他文獻。參考資料來源：搜狗百科-六經(jīng) （儒家經(jīng)典）象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借那是四書五經(jīng) 四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國古代一系列經(jīng)典書籍。四書是指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為“詩書禮易春秋”，其實本來應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩書禮樂易春秋”，但后來失傳，只剩下五經(jīng)。

2，六經(jīng)辨證的六經(jīng)的個人理解

胡希恕的觀點。 整部傷寒論就是分三步來辨證。首先是確定六經(jīng)，就是在六個大類里邊屬于那一類，確定這個。第二步再在這個大類里邊細分好幾類，屬于哪一小類確定好。第三步再在這個小類中有幾種情況，對應(yīng)著不同的藥方，其實就是選藥，他說叫辨方證。一級一級如同生物分類界、門、綱、目、科、屬、種一樣。三步做完，病就看完了。 那么傷寒論分類的標準是什么呢？是八綱。八綱其實是9個東西（可能還不止9個東西）分成四組。第一步，即六經(jīng)，分類標準是兩組。一組是陰陽，病不是陰就是陽。第二組是表，半表半里，里。于是2x3=6。分成六類，就是六經(jīng)。當然，之外還有并病和合病的。所以傷寒論的六經(jīng)不是內(nèi)經(jīng)的六經(jīng)，只是借了個名字。第二步，由剩余的兩組構(gòu)成。一組寒，熱，不寒不熱。另一組虛，實，不虛不實。這就是每一經(jīng)下面小類的分類標準。傷寒論寫了很多常見典型的小類型，舉了很多例子，但沒有完全寫完。當然這些小類里邊還有很多寒熱虛實錯雜的。第三步，是選藥。就是判斷小類正確總還有一些具體情況，導(dǎo)致方子的不同。所以說是方證，辨證到辨方證這一步就結(jié)束了。所以傷寒論是分三步辨證的。1、 “陽”這個東西，類似能量的意思，當然不能完全說就是能量，但可以用能量來打比方。平常狀態(tài)下的能量就記為中點，比如50焦耳，可以定義為0陽；那么陽就有正負。稍多一些就是1陽，2陽，3陽；也叫少陽，陽明，太陽；稍少一些就是負1陽，負2陽，負3陽，也叫闕陰，少陰，太陰。太陰并不是負焦耳，可以看做0焦耳。2、 自生能等級。傷寒論所說的太陽，太陽病等中的太陽二字，是指人體單位（器官組織經(jīng)絡(luò)等等什么的）自己生產(chǎn)能量的能力，是一種能力等級， 并同時指代具有這種能力等級的人體單位。暫時叫做自生能等級。如脾，太陰，估計就是自己不能制造什么能量了。3、外界也有能量，也有陽。如第1條的定義，傷寒中的寒就是“負陽”了，可能就是說外邪只有1焦耳的樣子了。4、內(nèi)外一接觸，能量就要傳遞啊。但是人體單位應(yīng)保持在某一固定點（暫時叫做固有陽量）；沒保持住，偏得太多，病就產(chǎn)生了啊。所以說太陽病，就是“太陽那些人體單位”放出的那么多“陽”都沒有能抵擋得住外界的“負陽”，“太陽那些人體單位”的實際陽量遠遠少于應(yīng)有的固有陽量，所以就病了。其余同理。