發(fā)布時(shí)間:2023-05-12 00:50
相關(guān)企業(yè):金話筒醫(yī)藥
本文目錄一覽
1,上海哪里能買到美國進(jìn)口藥擇必達(dá)2,誰能翻譯荀子勸學(xué)全篇3,陽歷1988年5月20是什么星座4,九色鹿的資料5,論語十則中有哪些成語格言和警句6,勸學(xué) 文言文1,上海哪里能買到美國進(jìn)口藥擇必達(dá)
買不到的,擇必達(dá)一般都是人肉帶回來的,有賣的也不一定真,小心上當(dāng)受騙,沒有進(jìn)醫(yī)保范圍,找人幫忙從美國帶吧。必定處方藥。為了自己的健康,最好去醫(yī)院開。應(yīng)該三甲醫(yī)院有。成都正規(guī)大些的藥房應(yīng)該也有。別聽網(wǎng)上忽悠。要選擇網(wǎng)上藥店的話,最好去藥監(jiān)局網(wǎng)站查下資質(zhì)。2,誰能翻譯荀子勸學(xué)全篇
【原文】 勸學(xué) 荀 子 君子曰:學(xué)不可以已。青、取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰、水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁曝,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利;君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也。干越夷貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然?!?吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不知登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟戢者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。 南方有鳥焉,名曰“蒙鳩”,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕。風(fēng)至苕折,卵子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰“射干”,莖長四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵。木莖非能也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而中正也。 物類之起,必有所始;榮辱之來,必象其德。肉腐生蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構(gòu)。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就濕也。草木疇生,禽獸群焉。物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹成蔭而眾烏鳥焉,醯酸而蚋聚焉。故言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎! 積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積蹞步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騎驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。螾無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴,無可寄讬者,用心躁也。是故無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫之功。行衢道不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽聰。螣蛇無足而飛,梧鼠五技而窮。詩曰:“尸鳩在桑,其子七兮。淑人君子,其儀一兮。其儀一兮。心如結(jié)兮?!惫示咏Y(jié)于一也。 昔者瓠巴鼓瑟,而流魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣。故聲無小而不聞,行無隱而不形。玉在山而草潤,淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆酰?學(xué)惡乎始?惡乎終?曰:其數(shù)則始乎誦經(jīng),終乎讀禮;其義則始乎為士,終乎為圣人,真積力久則入,學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終,若其義則不可須臾舍也。為之,人也;舍之,禽獸也。故書者,政事之紀(jì)也;詩者,中聲之所止也;禮者,法之大分,類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也,樂之中和也,詩書之博也,春秋之微也,在天地之間者畢矣。 君子之學(xué)也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜。端而言,蝡而動(dòng),一可以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口。口耳之間則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也美其身,小人之學(xué)也以為禽犢。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋。傲,非也,囋、非也;君子如向矣。【譯文】君子說:學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青,是從藍(lán)草中提取的,卻比藍(lán)草的顏色還要青;冰,是水凝固而成的,卻比水還要寒冷。木材筆直,合乎墨線,(如果)它把烤彎煨成車輪,(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了,即使再干枯了,(木材)也不會(huì)再挺直,是因?yàn)榻?jīng)過加工,使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí),而且每天檢查反省自己,那么他就會(huì)聰明多智,而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。 所以,不登上高山,就不知天多么高;不面臨深澗,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遺教,就不知道學(xué)問的博大。干、越、夷、貉之人,剛生下來啼哭的羰且謊?,而长大后房O紫骯呷床幌嗤?,震}墻逃怪绱恕!妒飛纖擔(dān)?你這個(gè)君子啊,不要老是想著安逸。認(rèn)真對待你的本職,愛好正直的德行。神明聽到這一切,就會(huì)賜給你巨大的幸福。\"精神修養(yǎng)沒有比受道的薰陶感染更大的,福分沒有比無災(zāi)無禍更長遠(yuǎn)的。 我曾經(jīng)整天發(fā)思索,(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望,(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手,胳臂沒有比原來加長,可是別人在遠(yuǎn)處也看見;順著風(fēng)呼叫,聲音沒有比原來加大,可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人,并不是腳走得快,卻可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同,(只是君子)善于借助外物罷了。 堆積土石成了高山,風(fēng)雨就從這兒興起了;匯積水流成為深淵,蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德,那么就會(huì)達(dá)高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程,就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水,就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍,也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,(也能走得很遠(yuǎn),)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來了,(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒,強(qiáng)鍵的筋骨,卻能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,這是由于它用心專一啊。螃蟹有八只腳,兩只大爪子,(但是)如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身,這是因?yàn)樗眯母≡臧?。因此沒有刻苦鉆研的心志,學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績;沒有埋頭苦干的實(shí)踐,事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地,同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人,兩方都不會(huì)容忍他。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白,耳朵不能同時(shí)聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛,鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒有辦法?!对姟飞险f:\"布谷鳥筑巢在桑樹上,它的幼鳥兒有七只。善良的君子們,行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪,意志才會(huì)如磐石堅(jiān)。\"所以君子的意志堅(jiān)定專一。3,陽歷1988年5月20是什么星座
選擇按陽歷算,是金牛座(4.21—5.20都是金牛座)。金牛座(4月21日——5月20日) 慢條斯理的星座。凡事總是考慮后再過濾,屬於大器晚成型,情思也比較晚開。他們有超人的穩(wěn)定性,一旦下賭注,就有把握贏。守護(hù)星:金星(象徵愛與美的結(jié)合)守護(hù)神:希臘-阿弗蘿蒂 羅馬-維納斯幸運(yùn)石 : 藍(lán)寶石幸 運(yùn) 日 : 禮拜五幸運(yùn)數(shù)字 : 1,9幸 運(yùn) 色 : 藍(lán) 色幸運(yùn)地點(diǎn) : 靜謐之地金牛座~性格特色金牛座是黃道的第二個(gè)星座,是“土象星座”的第一個(gè)星座,故也稱“土象的嬰孩”。如同這個(gè)名稱所示,他是一只不折不扣的『?!?;而且是一頭有『金』(物欲)特性,占有欲很強(qiáng)的牛。金牛座的人似乎天生就有憂郁和壓抑的性格。當(dāng)這些累積到頂點(diǎn)時(shí),就會(huì)如同火山一般的爆開。他們在十二星座中算是工作最勤勉,刻苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的;耐心、耐力、韌性是其特性。他們相信擁有愛情、美麗與富有的喜悅,是生命存在的證明,也是他信仰的真理,為著這個(gè)目的;他們會(huì)選擇最安全、確實(shí)的途徑(通常是長期的醞釀和深思熟慮的結(jié)論),一旦下定決心,沒有人可以改變它。他們忠誠、真心、善解人意、實(shí)際、不浮夸、率真、負(fù)責(zé),凡事講求規(guī)則及合理性。喜歡新理念并會(huì)花時(shí)間去接觸、證明,是個(gè)自我要求完美的人;同時(shí)他們對物質(zhì)和美的生產(chǎn)力方面,也是超人一等。小秘密一旦決定結(jié)婚,則不管如何也非達(dá)目的不可的類型。別怪我不告訴你,誠實(shí)的金牛座也會(huì)騙人,而且不覺得有罪惡感。金牛座的魅力金牛座穩(wěn)重和樂於照顧別人的特質(zhì),總是散發(fā)讓人安心和依賴的魅力加上他的隨和、愉悅特質(zhì),更是無盡的魅力泉源。金牛座的理想情人安定環(huán)境能讓你有幸福的感覺舒暢的心情,寬裕的空間讓你心滿意足,平靜安定的環(huán)境才能帶給你幸福, 所以心平氣和穩(wěn)重的人與你最相配。除外表溫和外,不魯莽行事, 成熟踏實(shí)類型是你的最愛, 能與你共享知性話題, 才具備完美情人條件。** 你的理想對象是誠實(shí)持重型**與金牛座的戀愛要訣無邪氣的持續(xù)為該星座的特徵, 樸實(shí)慈祥為主, 但依賴心較重, 心地善良, 容易滿足, 切務(wù)輕視他靠不住, 要以兄長、長輩的姿態(tài), 加以關(guān)照為上策!金牛座的財(cái)運(yùn)金牛座 穩(wěn)重和樂於照顧別人的特質(zhì),總是散發(fā)讓人安心和依賴的魅力加上他的隨和、愉悅特質(zhì),更是無盡的魅力泉源。金牛座與其它星座之互動(dòng)關(guān)系最欣賞的星座-處女座最信任的星座-獅子座最佳學(xué)習(xí)對象-天蝎座最佳工作搭檔-雙子座最容易被影響星座-水瓶座最易掌握的星座-雙子座、獅子座、射手座、雙魚座最需注意的星座-巨蟹座、天秤座、水瓶座、白羊座100%協(xié)調(diào)星座-處女座、摩羯座90%協(xié)調(diào)星座-巨蟹座、雙魚座80%協(xié)調(diào)星座-金牛座同類型(土象)星座-金牛座、處女座、摩羯座對立星座-天蝎座關(guān)於金牛座的_1999上半年的運(yùn)勢稍為背一些,這段時(shí)間你可能犯小人,然后碰上一些倒楣的事情,搞的你灰頭土臉,精疲力盡。但是,到了下半年,嘿!你快要走運(yùn)了,你不僅變得神勇,而且多了很多機(jī)會(huì)讓你表現(xiàn),take your chances,不要讓機(jī)會(huì)悄悄的溜掉。男性:他的性格、情感和愛情生活這是一個(gè)喜歡安定的生活和具有田園詩盤性格的人。感情節(jié)奏的變化比較緩慢,然而一經(jīng)觸發(fā)將會(huì)身不由已,無法自拔。穩(wěn)定而持久的生活環(huán)境,對他至關(guān)重要。他不喜歡素不相識(shí)或萍水相逢的人來擾亂他的生活。無論在愛情上,還是在物質(zhì)上的追求,他都是以可靠和安全作為權(quán)衡的主要標(biāo)準(zhǔn),這甚至是他性格和思想的基礎(chǔ)。他既是一個(gè)多思多慮的人,又是一個(gè)不拒絕享樂的人。美味佳肴是他生活中必不可少的伴侶。對待婚姻,金牛座的人首先考慮的是,這種結(jié)合是否對諸方都有利,喜歡根據(jù)對方的家境及其工作能力作為選擇的主要條件。因?yàn)樗枰氖且粋€(gè)既能承擔(dān)家庭生活的責(zé)任,又能幫他料理財(cái)政的妻子。他希望美好的愛情中充滿佳肴的芳香。他十分欣賞能燒一手好菜的妻子。和諧的愛情生活是他們感情的基礎(chǔ),生理上的平衡在他的生活中占有極其重要的地位。金牛座的人,對新生事物適應(yīng)較慢,不愿意輕易改變自己的生活習(xí)慣。家庭和孩子是他生活的中心,是他歡樂和自豪的資本。尤其孩子是他終生夙愿的寄托。金牛座的人的性格比較平穩(wěn),很少發(fā)脾氣。不過,一旦發(fā)作則非同小可,會(huì)使人毛骨悚然。與生辰星位在天蝎座的女性會(huì)情投意合,但這兩個(gè)個(gè)性很強(qiáng)的人又不常相逢。與生辰星位在室女座或摩羯座的女性結(jié)為伴侶,生活會(huì)充實(shí)、和諧和友愛。因?yàn)檫@兩個(gè)星座的女性在體貼丈夫、管理家務(wù)和照顧子女方面各有所長。女性:她的性格、情感和愛情生活這是一個(gè)精力充沛,身體健美、生活欲望強(qiáng)烈的動(dòng)人的女性。很會(huì)按照女人的特點(diǎn)無憂無慮地生活。她頗具魅力,渴望經(jīng)歷愛情生活的全過程:戀愛、結(jié)婚、家庭、孩子和美味佳肴。更年期以后如遇挫折,她的性格易發(fā)生變態(tài),心情抑郁、煩躁,自我意識(shí)突出。促使她轉(zhuǎn)而去尋求物質(zhì)和精神上的安慰。金牛座的女性是一個(gè)理想的家庭主婦,出色的女主人和精明強(qiáng)干的女經(jīng)紀(jì)人。她能使周圍的人都感到快慰,高超的烹飪技術(shù)會(huì)使她的家人和朋友贊不絕口。此外,這一座的女性還常常是養(yǎng)花能手,她喜歡自己的寓所布滿鮮花或茂盛的綠化植物,希望自己的生活環(huán)境比其他任何地方都生機(jī)盎然。只有當(dāng)她的生活充滿恬靜的田園氣息,看到自己的孩子茁壯成長時(shí),她才會(huì)感到是置身在真正的幸福之中。金牛座的女性性格偏于內(nèi)向,經(jīng)濟(jì)上喜歡自理。嫉妒心經(jīng)常折磨著她。然而一旦她確信得到了自己所鐘愛的人的真誠的愛,她會(huì)成為一個(gè)最賢惠、最忠心耿耿的妻子。生辰星位在金牛座的男性能彌補(bǔ)她性格上的空白,盡管共同生活中難免會(huì)有些磨擦,但和諧的私生活會(huì)使她得到精神上的平衡。與摩羯座的男性常會(huì)志同道合,他們在工作上會(huì)互相幫助,在生活上會(huì)互相體貼、照顧。與處女座的男性結(jié)合有助于她建立穩(wěn)定和幸福的家庭。 金牛座(4月21日——5月20日)4,九色鹿的資料
救人 古時(shí)候,在一座景色秀麗的山中,有一只鹿,雙角潔白如雪,渾身是九種鮮艷的毛色,漂亮極了!人稱九色鹿。 這天,九色鹿在河邊散步。突然,一個(gè)人抱著根木頭順流而下,在洶涌的波浪中奮力掙扎,高呼:“救命啊,救命!”美麗善良的九色鹿不顧自己安危,跳進(jìn)河中,費(fèi)盡九牛二虎之力,終于將落水人救上岸來。驚魂未定的落水人名叫調(diào)達(dá),得救后頻頻向九色鹿叩頭,感激他說:“謝謝你的救命之恩。我對天起誓,永做你的奴仆,為你尋草覓食,終身受你的驅(qū)使……” 九色鹿打斷調(diào)達(dá)的話頭說:“你的心意我領(lǐng)了,但我救你并不是讓你來做我的奴仆??旎丶遗c親人團(tuán)聚吧。你只要不向任何人泄露我的住處,就算是知恩圖報(bào)了?!? 調(diào)達(dá)又起誓說:“恩人請放心,如果背信棄義,就讓我渾身長瘡,嘴里流膿!”說完,千恩萬謝地走了。忘恩捕殺 這個(gè)國家的王妃,嫵媚動(dòng)人。有一天夢到了毛色九種、頭角銀白的九色鹿。心發(fā)奇想:如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上,我定會(huì)顯得更加漂亮!于是,她嬌嗔地對國王訴說了美夢,要國王立即捕捉九色鹿。不然,就死在他面前。 國王無奈,只好張貼皇榜,懸重賞捕鹿,有知九色鹿行蹤或捕獲著,贈(zèng)國土一半,并用銀碗裝滿金豆,金碗裝滿銀豆作為重賞。調(diào)達(dá)看了皇榜,心中暗喜:我當(dāng)國王、發(fā)大財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)到了。雖然我對鹿立下誓言,但它畢竟是個(gè)畜牲,怕什么?于是揭了榜文,進(jìn)宮告密,說自己知道九色鹿居住的地方。國王聞言大喜,調(diào)集了軍隊(duì),由調(diào)達(dá)帶路,浩浩蕩蕩地前來捕捉九色鹿。 山林之中,春光明媚。九色鹿在開滿紅花的草地上睡得正香。突然,好友烏鴉高聲叫喊 九色鹿道:“九色鹿,快醒一醒吧,國王的軍隊(duì)捉你來了!”九色鹿從夢中驚醒,起身一看,已處在刀槍箭斧的包圍之中,無法脫身。仔細(xì)一看,調(diào)達(dá)站在國王旁邊,便明白了。心想:即使死也要把他的丑惡嘴臉公布于眾。于是,毫無俱色地走到國王面前,問:“大王,你是怎么知道我的住處的?” “是他告訴我的?!眹踔钢{(diào)達(dá)說。 “你知道嗎?”九色鹿說,“正是這個(gè)人在河中快要淹死時(shí),是我救了他,并發(fā)誓不暴露我的住地。誰知道他見利忘義,反復(fù)無常,圣明的陛下,你竟然同一個(gè)靈魂骯臟的小人來濫殺無辜,豈不辱沒了你的英名?”影片介紹 古代,在荒無人煙的戈壁灘上,波斯商人的駱駝隊(duì)因遇風(fēng)沙襲擊而迷路,忽然出現(xiàn)一頭九色神鹿給他們指點(diǎn)方向。九 九色鹿 色鹿回到林中,聽見有人呼救。原來一個(gè)弄蛇人在采藥時(shí)不慎落水。九色鹿忙將他馱上石岸。弄蛇人感恩不盡,九色鹿只求他別將遇見它的事告訴別人,弄蛇人連連答應(yīng),還對天起誓。波斯商人到了古國皇宮,與國王談起沙漠中的奇遇,誰知王后聽了,執(zhí)意要取九色鹿皮做衣裳。國王無奈,張貼布告:捕到九色鹿者給予重賞。弄蛇人見利忘義,向國王告密,并設(shè)計(jì)將九色鹿引入包圍圈。當(dāng)他假裝再次落水,神鹿聞聲趕來救他時(shí),守候的武士們就萬箭齊發(fā)。誰知九色鹿發(fā)出神光,利箭都被化為灰燼。九色鹿向國王揭露弄蛇人忘恩負(fù)義的丑惡行為,國王深為不安。弄蛇人嚇得膽顫心驚,連連后退,跌進(jìn)深潭淹死,惡人終究得到應(yīng)有的懲罰。當(dāng)年看這部片子的時(shí)候,從人物形象和用色上都感覺到了一種異域風(fēng)情,原來此片采用了敦煌壁畫的形式,具有中國古代佛教繪畫的風(fēng)格。而弄蛇人忘恩負(fù)義后的丑惡嘴臉,和九色鹿安詳?shù)纳駪B(tài)和神圣的威懾力,給許多人留下了深刻《九色鹿》其他人物截圖(20張)的印象。[1] 編輯本段 敦煌故事 救人 古時(shí)候,在一座景色秀麗的山中,有一只鹿,雙角潔白如雪,渾身是九種鮮艷的毛色,漂亮極了!人稱九色鹿?! ∵@天,九色鹿在河邊散步。突然,一個(gè)人抱著根木頭順流而下,在洶涌的波浪中奮力掙扎,高呼:“救命啊,救命!”美麗善良的九色鹿不顧自己安危,跳進(jìn)河中,費(fèi)盡九牛二虎之力,終于將落水人救上岸來。驚魂未定的落水人名叫調(diào)達(dá),得救后頻頻向九色鹿叩頭,感激他說:“謝謝你的救命之恩。我對天起誓,永做你的奴仆,為你尋草覓食,終身受你的驅(qū)使……” 九色鹿打斷調(diào)達(dá)的話頭說:“你的心意我領(lǐng)了,但我救你并不是讓你來做我的奴仆??旎丶遗c親人團(tuán)聚吧。你只要不向任何人泄露我的住處,就算是知恩圖報(bào)了?!薄 ≌{(diào)達(dá)又起誓說:“恩人請放心,如果背信棄義,就讓我渾身長瘡,嘴里流膿!”說完,千恩萬謝地走了。 忘恩捕殺 這個(gè)國家的王妃,嫵媚動(dòng)人。有一天夢到了毛色九種、頭角銀白的九色鹿。心發(fā)奇想:如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上,我定會(huì)顯得更加漂亮!于是,她嬌嗔地對國王訴說了美夢,要國王立即捕捉九色鹿。不然,就死在他面前?! 鯚o奈,只好張貼皇榜,懸重賞捕鹿,有知九色鹿行蹤或捕獲著,贈(zèng)國土一半,并用銀碗裝滿金豆,金碗裝滿銀豆作為重賞。調(diào)達(dá)看了皇榜,心中暗喜:我當(dāng)國王、發(fā)大財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)到了。雖然我對鹿立下誓言,但它畢竟是個(gè)畜牲,怕什么?于是揭了榜文,進(jìn)宮告密,說自己知道九色鹿居住的地方。國王聞言大喜,調(diào)集了軍隊(duì),由調(diào)達(dá)帶路,浩浩蕩蕩地前來捕捉九色鹿?! ∩搅种?,春光明媚。九色鹿在開滿紅花的草地上睡得正香。突然,好友烏鴉高聲叫喊 九色鹿 道:“九色鹿,快醒一醒吧,國王的軍隊(duì)捉你來了!”九色鹿從夢中驚醒,起身一看,已處在刀槍箭斧的包圍之中,無法脫身。仔細(xì)一看,調(diào)達(dá)站在國王旁邊,便明白了。心想:即使死也要把他的丑惡嘴臉公布于眾。于是,毫無俱色地走到國王面前,問:“大王,你是怎么知道我的住處的?” “是他告訴我的?!眹踔钢{(diào)達(dá)說?! 澳阒绬??”九色鹿說,“正是這個(gè)人在河中快要淹死時(shí),是我救了他,并發(fā)誓不暴露我的住地。誰知道他見利忘義,反復(fù)無常,圣明的陛下,你竟然同一個(gè)靈魂骯臟的小人來濫殺無辜,豈不辱沒了你的英名?” 此時(shí),調(diào)達(dá)無地自容,身上長滿了爛瘡,嘴里流出了膿血,臭不可聞,遭到了報(bào)應(yīng)。 明白了事實(shí)真相,國王非常慚愧,責(zé)斥調(diào)達(dá)背信棄義,恩將仇報(bào)。傳令收兵回宮。并下令全國臣民不許傷害九色鹿?! ⊥鹾鬀]有得到九色鹿的皮毛,又羞又恨,最后活活氣死了?! 〈斯适吕L于257窟的西壁,是莫高窟最完美的連環(huán)畫式本生故事畫。畫面從兩頭開始,中間結(jié)束。線索清晰,中心突出,全次分明,構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),是北魏的經(jīng)典作品之一。后被載入教科書?! 【庉嫳径巍 》鸾?jīng)故事 昔者菩薩身為鹿王。厥體高大。身毛五色。蹄角奇雅。眾鹿伏從數(shù)千為群。國王出獵。群鹿分散。投巖墮坑。蕩樹貫棘。摧破死傷所殺不少。鹿王睹之哽噎曰。吾為眾長。宜當(dāng)明慮擇地而游。茍為美草而翔于斯。凋殘群小。罪在我也。徑自入國。國人睹之。僉曰。吾王有至仁之德。神鹿來翔。以為國瑞。莫敢干之。乃到殿前。跪而云曰。小畜貪生。寄命國界。卒逢獵者。蟲類奔迸?;蛏嗍??;蛩览羌L烊蕫畚?。實(shí)為可哀。愿自相選日供太官。乞知其數(shù)不敢欺王。王甚奇曰。太官所用日不過一?! 〔恢甑葌郎醵?。若實(shí)如云。吾誓不獵。鹿王退還。悉命群鹿。具以斯意示其禍福。群鹿伏聽。自相差次。應(yīng)先行者每當(dāng)就死。過辭其王。王為泣涕。誨喻之曰。睹世皆死。孰有免之。尋路念佛。仁教慈心。向彼人王慎無怨矣。日日若茲。中有應(yīng)行者而身重胎。曰死不敢避。乞須娩娠更取其次欲以代之。其次頓首泣涕而曰。必當(dāng)就死。尚有一日一夜之生。斯須之命。時(shí)至不恨。鹿王不忍枉其生命。明日遁眾。身詣太官。廚人識(shí)之。即以上聞。王問其故。辭答如上。王愴然為之流淚曰。豈有畜獸懷天地之仁殺身濟(jì)眾。履古人弘慈之行哉。吾為人君。日殺眾生之命。肥澤己體。吾好兇虐。尚豺狼之行乎。獸為斯仁有奉天之德矣。王遣鹿去還其本居。敕一國界。若有犯鹿者與人同罰。自斯之后。王及群寮率化。黎民遵仁不殺。潤逮草木。國遂太平。菩薩世世危命濟(jì)物。功成德隆。遂為尊雄。佛告諸比丘。時(shí)鹿王者是吾身也。國王者舍利弗是。菩薩慈惠度無極行布施如是 編輯本段 制片廠 上海美術(shù)電影制片廠 上海美術(shù)電影制片廠位于中國上海市,于1957年4月份建廠。上海美術(shù)電影制片廠是中國歷史最老的動(dòng)畫制片廠之一,同時(shí),其也制作木偶、剪紙、折紙等手工藝?,F(xiàn)已并入上海電影(集團(tuán))公司?! ∩虾C佬g(shù)電影制片占地10611平方米,建有動(dòng)畫 、剪紙、行政工作樓和木偶攝影棚,是中國大陸攝制美術(shù)片的主要基地。前身是東北電影制片廠的卡通股,1949年成立美術(shù)片組,次年遷到上海隸屬上海電影制片廠。建廠后共攝制美術(shù)片428部,占中國大陸美術(shù)片產(chǎn)量80%以上。逐漸形成了中國美術(shù)片的風(fēng)格?! ≡谒械拿佬g(shù)片中,有48部美術(shù)片先后在國內(nèi)69次獲獎(jiǎng);有45部美術(shù)片在國際上73次獲獎(jiǎng)。獲得世界聲譽(yù)。在開拓新美術(shù)片種類方面,該廠1958年拍攝了第一部剪紙片《豬八戒吃西瓜》;1960年攝制了第一部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》(該片5次在國際電影節(jié)上獲獎(jiǎng));同年,又拍出了第一部折紙片《聰明的鴨子》?! ∷@得獎(jiǎng)項(xiàng) 1985年獲水墨動(dòng)畫片制作工藝國家文化科學(xué)技術(shù)一等獎(jiǎng) 1986年在加拿大漢彌爾頓國際動(dòng)畫電影節(jié)上獲特別榮譽(yù)獎(jiǎng)他天天天天天天天天天天頭發(fā)打通關(guān)態(tài)度反映感怨天尤人地圖已經(jīng)會(huì)議5,論語十則中有哪些成語格言和警句
兩則格言:三人行必有我?guī)? 有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎一個(gè)警句:擇其善者而從之,其不善然而改之 成 語:三省吾身 【解釋】:〖釋義〗?。簷z查、反??;身:自身。原指每日從三個(gè)方面檢查自己,后指多次自覺地檢查自己。 【出處】:《論語·學(xué)而》:“曾子曰:吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?” 成語:一日三省 【解釋】:每天多次地自我反省。 【出處】:《論語·學(xué)而》:“曾子曰:吾日三省吾身。 成語:溫故知新 【解釋】:溫:溫習(xí);故:舊的。溫習(xí)舊的知識(shí),得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去,能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。 【出處】:《論語·為政》:“溫故而知新,可以為師矣?!?成語:見賢思齊 【解釋】:賢:德才兼?zhèn)涞娜耍积R:相等。見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。 【出處】:《論語·里仁》:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!?成語:三人行,必有我?guī)?【解釋】:三個(gè)人一起走路,其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問,虛心向別人學(xué)習(xí)。 【出處】:《論語·述而》:“三人行,必有吾師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?成語:擇善而從 【解釋】:從:追隨,引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué),按照好的做。 【出處】:《論語·述而》:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!?成語:任重道遠(yuǎn) 【解釋】:任:負(fù)擔(dān);道:路途。擔(dān)子很重,路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大,要經(jīng)歷長期的奮斗。 【出處】:《論語·泰伯》:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?” 成語:歲寒知松柏 【解釋】:寒冬臘月,方知松柏常青。比喻只有經(jīng)過嚴(yán)峻的考驗(yàn),才能看出一個(gè)人的品質(zhì)。 【出處】:《論語·子罕》:“歲寒,然后知松柏之后凋也?!?成語:歲寒松柏 【解釋】比喻在逆境艱難中能保持節(jié)操的人。 【出處】先秦·孔子《論語·子罕》:“歲寒,然后知松柏之后凋也?!?成語:己所不欲,勿施于人 【解釋】欲:希望;勿:不要;施:施加。自己不愿意的,不要加給別人。 【出處】《論語·顏淵》:“己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨?!?成語:知之為知之,不知為不知 【解釋】懂就是懂,不懂就是不懂。 【出處】《論語·為政》:“知之為知之,不知為不知,是知也?!?成語:學(xué)而時(shí)習(xí)之 【解釋】學(xué)過的內(nèi)容要經(jīng)常復(fù)習(xí)它。 【出處】《論語·學(xué)而》:“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!”1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍(yùn),不亦君子乎?” 〔講解〕第一句講的是學(xué)習(xí)的方法?!皶r(shí)”,這里是副詞,相當(dāng)于“以時(shí)”,可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”?!傲?xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”,引申為“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”??鬃铀v的功課如禮、樂、射、御等都需要實(shí)習(xí)才能掌握;但另一些功課如講經(jīng),那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類字眼要懂得活解。 第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣?!芭蟆迸f注:“同門曰朋?!备F(xiàn)在說的“同學(xué)”“同班”相近??鬃诱f這句話是有背景的?!妒酚洝た鬃邮兰摇氛f,孔子辭官以后,專力講學(xué),“弟子彌眾(越來越多),至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的,所以“朋”指的是志同道合的人。 第三句講的是為人態(tài)度,屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍?!叭瞬恢?,“不知”什么呢?沒有說出來,但意思很明白,就是“自己”。從《論語·憲問》中“不患人之不己知(不必?fù)?dān)心別人不了解自己)”這句話,也可以看得出來?!熬印?,在《論語》一書中有多個(gè)義項(xiàng):有時(shí)指有道德的人;有時(shí)指在高位的人。在這句話里,可取前義。因?yàn)檫@個(gè)詞現(xiàn)在也常用,大家都懂得它的意思,我們沒有翻譯;一定要譯,也可以譯作“高尚的人”。 2.曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 〔講解〕《論語》記孔子門人一般稱字,如對仲由稱“子路”,對端木賜稱“子貢”,對曾參獨(dú)稱“子”,因?yàn)榇藭强鬃佣骰蛉齻鞯茏铀?,曾受業(yè)于曾參?!叭 ?,多次反省。文言文中,“三”“九”諸字皆有“多”義,不是確數(shù)。下述三事,這是巧合。朱熹認(rèn)為,重在為學(xué),“傳”指受之于師,“習(xí)”則熟之于己,而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。 3.溫故而知新,可以為師矣。 〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性,因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考,決然達(dá)不到“知新”的目的。過去有這樣一種理解,把“溫故”(復(fù)習(xí)舊知識(shí))和“知新”(獲取新知識(shí))看作相互補(bǔ)充的兩個(gè)方面,如子夏所說“日知其所無,月無忘其所能”(見《論語·子張》),這是因?yàn)楹雎粤讼旅妗盀閹煛倍??!抖Y記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話:“記問之學(xué),不足為人師?!边@說明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí),是不能當(dāng)別人的老師的;一定要將知識(shí)融會(huì)貫通,能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn),才“可以為師”??梢姡皽毓省焙汀爸隆辈⒎瞧搅械膬杉?,關(guān)鍵在于要“知新”,這就需要獨(dú)立思考了。 4.子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法,闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系,認(rèn)為二者不可偏廢。其中,“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。朱熹注云:“不求諸心,故昏而無得;不習(xí)其事,故危而不安?!薄安磺笾T心”指的是不思考;“不習(xí)其事”,指的是不讀書。講這一章,要防止產(chǎn)生片面理解,要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“學(xué)”是基礎(chǔ)??鬃泳秃苤匾暋皩W(xué)”,反對離開“學(xué)”這個(gè)基礎(chǔ)去胡思亂想。他曾說:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也?!?《衛(wèi)靈公》) 5.子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也?!?〔講解〕關(guān)于這段話的背景,《荀子·子道》中有記載:子路盛服見孔子,孔子批評(píng)了他;子路于是改服而入,但顏色依舊充盈??鬃佑謱λf:“……故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也。言要?jiǎng)t知,行至則仁。既知且仁,夫惡有不足矣哉!”據(jù)此,最后的“知”字當(dāng)破讀,通“智”??鬃诱f這番話的意思是,言行要謹(jǐn)慎,不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式,就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。 6.子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。” 7.子曰:“三人行,必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改之?!?這兩章內(nèi)容相同,故予合并。 〔講解〕這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的,意思是要向一切人學(xué)習(xí),隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí),不但要學(xué)習(xí)別人的長處,還要借鑒別人的短處,反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話:“善人,不善人之師;不善人,善人之資?!辟Y,也有借鑒的意思。 8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?” 〔講解〕“士”,在《論語》中大約出現(xiàn)十五次,大多指有抱負(fù)或有特殊社會(huì)地位的人?!昂搿?,胸懷寬廣;“毅”,意志堅(jiān)強(qiáng)。胸懷寬廣,才能接受重任;意志堅(jiān)不亦樂乎 溫故知新 見賢思齊 三人行必有我?guī)?己所不欲,勿施于人 任重道遠(yuǎn)知之為知之,不知為不知。2.三人行,必有我?guī)熝伞?.死而后已。4.己所不欲,勿施于人。 1.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎? 2.吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎? 3.溫故而知新,可以為師矣. 4.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆. 5.由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也. 6.見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也. 7.三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之. 8.士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎? 9.歲寒,然后知松柏之后凋也. 10.有一言而可以終身行之者乎? 其恕乎!已所不欲,勿施于人.1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍(yùn),不亦君子乎?” 〔講解〕第一句講的是學(xué)習(xí)的方法?!皶r(shí)”,這里是副詞,相當(dāng)于“以時(shí)”,可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”?!傲?xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”,引申為“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”??鬃铀v的功課如禮、樂、射、御等都需要實(shí)習(xí)才能掌握;但另一些功課如講經(jīng),那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類字眼要懂得活解。 第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣?!芭蟆迸f注:“同門曰朋?!备F(xiàn)在說的“同學(xué)”“同班”相近??鬃诱f這句話是有背景的?!妒酚洝た鬃邮兰摇氛f,孔子辭官以后,專力講學(xué),“弟子彌眾(越來越多),至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的,所以“朋”指的是志同道合的人。 第三句講的是為人態(tài)度,屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍?!叭瞬恢?,“不知”什么呢?沒有說出來,但意思很明白,就是“自己”。從《論語·憲問》中“不患人之不己知(不必?fù)?dān)心別人不了解自己)”這句話,也可以看得出來?!熬印?,在《論語》一書中有多個(gè)義項(xiàng):有時(shí)指有道德的人;有時(shí)指在高位的人。在這句話里,可取前義。因?yàn)檫@個(gè)詞現(xiàn)在也常用,大家都懂得它的意思,我們沒有翻譯;一定要譯,也可以譯作“高尚的人”。 2.曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 〔講解〕《論語》記孔子門人一般稱字,如對仲由稱“子路”,對端木賜稱“子貢”,對曾參獨(dú)稱“子”,因?yàn)榇藭强鬃佣骰蛉齻鞯茏铀?,曾受業(yè)于曾參?!叭 ?,多次反省。文言文中,“三”“九”諸字皆有“多”義,不是確數(shù)。下述三事,這是巧合。朱熹認(rèn)為,重在為學(xué),“傳”指受之于師,“習(xí)”則熟之于己,而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。 3.溫故而知新,可以為師矣。 〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性,因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考,決然達(dá)不到“知新”的目的。過去有這樣一種理解,把“溫故”(復(fù)習(xí)舊知識(shí))和“知新”(獲取新知識(shí))看作相互補(bǔ)充的兩個(gè)方面,如子夏所說“日知其所無,月無忘其所能”(見《論語·子張》),這是因?yàn)楹雎粤讼旅妗盀閹煛倍??!抖Y記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話:“記問之學(xué),不足為人師?!边@說明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí),是不能當(dāng)別人的老師的;一定要將知識(shí)融會(huì)貫通,能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn),才“可以為師”??梢?,“溫故”和“知新”并非平列的兩件事,關(guān)鍵在于要“知新”,這就需要獨(dú)立思考了。 4.子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法,闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系,認(rèn)為二者不可偏廢。其中,“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。朱熹注云:“不求諸心,故昏而無得;不習(xí)其事,故危而不安?!薄安磺笾T心”指的是不思考;“不習(xí)其事”,指的是不讀書。講這一章,要防止產(chǎn)生片面理解,要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“學(xué)”是基礎(chǔ)。孔子就很重視“學(xué)”,反對離開“學(xué)”這個(gè)基礎(chǔ)去胡思亂想。他曾說:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也?!?《衛(wèi)靈公》) 5.子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也?!?〔講解〕關(guān)于這段話的背景,《荀子·子道》中有記載:子路盛服見孔子,孔子批評(píng)了他;子路于是改服而入,但顏色依舊充盈??鬃佑謱λf:“……故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也。言要?jiǎng)t知,行至則仁。既知且仁,夫惡有不足矣哉!”據(jù)此,最后的“知”字當(dāng)破讀,通“智”??鬃诱f這番話的意思是,言行要謹(jǐn)慎,不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式,就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。 6.子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!?7.子曰:“三人行,必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!?這兩章內(nèi)容相同,故予合并。 〔講解〕這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的,意思是要向一切人學(xué)習(xí),隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí),不但要學(xué)習(xí)別人的長處,還要借鑒別人的短處,反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話:“善人,不善人之師;不善人,善人之資?!辟Y,也有借鑒的意思。 8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?” 〔講解〕“士”,在《論語》中大約出現(xiàn)十五次,大多指有抱負(fù)或有特殊社會(huì)地位的人?!昂搿?,胸懷寬廣;“毅”,意志堅(jiān)強(qiáng)。胸懷寬廣,才能接受重任;意志堅(jiān)6,勸學(xué) 文言文
譯文:君子說:學(xué)習(xí)不可以停止。靛青(是)從藍(lán)草中提取的,但(它的顏色)比藍(lán)草更青;冰是水凝成的,但(它)比水(更)冷。(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,(假如)用火烤使它彎曲做成車輪,它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。即使又曬干了,(也)不再挺直,(這是由于)人力加工使它(變成)這樣。所以木材經(jīng)墨線劃過(斧鋸加工)就直了,金屬刀劍拿到磨刀石上(磨過)就鋒利了,君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查省察,就能智慧明達(dá),行為沒有過錯(cuò)了。我曾整天空想,(結(jié)果)不如片刻學(xué)習(xí)所得(的收獲大);我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望,(結(jié)果)不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手,手臂并沒有加長,但是人在遠(yuǎn)處也能看見;順著風(fēng)向呼喊,聲音并沒有加強(qiáng),但是聽的人(卻)聽得(特別)清楚。借助車馬的人,并不是腳走得快,但是(能)達(dá)到千里之外;借助船只的人,并不是會(huì)游泳,但是(能)橫渡江河。君子的本性(同一般人)沒有(什么)差別,(但是)他們善于借助外物(進(jìn)行學(xué)習(xí))啊。積土成為山,風(fēng)雨(就會(huì))從那里興起;積水成為深潭,蛟龍(就會(huì))在那里生長;積累善行,養(yǎng)成良好的品德,于是精神就能達(dá)到很高的境界,智慧就能得到發(fā)展,圣人的思想(也就)具備了。所以不積累小步,(就)沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的(辦法);不匯聚細(xì)流,(就)沒有借以成為江海的(辦法)。駿馬跳躍一次,不能(有)十步(遠(yuǎn));劣馬拉車走十天,(也能走得很遠(yuǎn)),(它的)成功在于走個(gè)不停。雕刻(一下)就放掉它(不刻),腐朽的木頭(也)不能刻斷;雕刻不停(的話),金石也能雕刻(成功)。蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅(jiān)強(qiáng)的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)用心專一(的緣故)。螃蟹(有)六只腳,兩只蟹鉗,(可是)沒有蛇和鱔魚洞(就)沒有(地方)可以寄托(身體),(這是)用心浮躁(不專一的緣故)。(1)通假字 輮以為輪,其曲中規(guī)(“輮”通“煣”,用火烤使木彎曲) 知明而行無過(“知”通“智”,智慧) 君子生非異也(“生”通“性”,資質(zhì)、稟賦) 雖有槁暴,不復(fù)挺者(“有”通“又”;“暴”通“曝”,曬) (2)古今異義 博學(xué) 古義:廣博地學(xué)習(xí),廣泛地學(xué)習(xí)。例:君子博學(xué)而日參省乎己。 今義:知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。 參 古義:驗(yàn),檢查。例:君子博學(xué)而日參省乎己。 今義:參加,參考。 疾 古義:強(qiáng)。例:聲非加疾也(這里指聲音宏大);疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨? 今義:疾病,快。 假 古義:憑借,借助。例:假輿馬者。 今義:與“真”相對。 金 古義:金屬制的刀劍。例:金就礪則利。 今義:金銀。 爪牙 古義:爪子和牙齒。例:蚓無爪牙之利。 今義:壞人的黨羽、幫兇。 用心 古義:思想意識(shí)活動(dòng)。例如:用心一也。 今義:讀書用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。 (3)詞類活用 木直中繩,輮以為輪(輮:動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使……彎曲) 君子博學(xué)而日參省乎己(日:名作狀,每天) 假舟楫者,非能水也(水:名詞用作動(dòng)詞,游水) 上食埃土,下飲黃泉(上、下:名作狀,向上、向下) 其曲中規(guī)(曲:形作名,曲度,弧度) 登高而招,臂非加長也(高:形作名,高處) 假輿馬者,非利足也(利:形容詞的使動(dòng)用法,使……快,走得快) (4)特殊句式與固定格式 雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也(判斷句,“……者,……也”表判斷) 用心一也(判斷句,“……也”表判斷) 用心躁也(判斷句,“……也”表判斷) 無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”)字義1、已:停止2、君子:這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。3、青取之于藍(lán):靛青,從藍(lán)草中取得。青,靛青,一種染料。藍(lán),蓼藍(lán)。 蓼(liǎo)藍(lán):一年生草本植物,莖紅紫色,葉子長橢圓形,干時(shí)暗藍(lán)色?;ǖt色,穗狀花序,結(jié)瘦果,黑褐色。葉子含藍(lán)汁,可以做藍(lán)色染料。4、青于藍(lán):比蓼藍(lán)(更)深。5、中繩:(木材)合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。6、輮 :通“煣”,以火烘木,使其彎曲。7、規(guī):圓規(guī),測圓的工具。8、雖有槁暴:即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。有,通“又”。 槁,枯。暴,同“曝”曬干。槁暴,枯干。9、挺:直。10、受繩:經(jīng)墨線量過。11、金:指金屬制的刀劍等。12、就礪:拿到磨刀石上去磨。礪,磨刀石。就,動(dòng)詞,接近,靠近。13、參省乎己:對自己檢查、省察。參,檢驗(yàn),檢查。省,省察。乎,介詞,于。14、須臾:片刻。15、跂:提起腳后跟。16、博見:看見的范圍廣,見得廣。17、見者遠(yuǎn):意思是遠(yuǎn)處的人也能看見。18、疾:快,速,這里引申為“洪亮”,指聲音宏大。19、假:借助,利用。20、輿:車。21、利足:腳步快。 22、致:達(dá)到。23、水:指游水。名詞。用如動(dòng)詞。24、絕:橫渡。25、生非異:本性(同一般人)沒有差別。生,通“性”天賦,資質(zhì)。26、物:外物,指各種客觀條件。27、興:興,起。28、淵:深水。29、蛟:一種龍。30、積善成德,而神明自得,圣心備焉:積累善行而養(yǎng)成品德,達(dá)到很高的境界,通明的思想(也就)具備了。得,獲得。31、跬:古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”,跨兩腳為“步”。32、無以:沒有用來……的(辦法)33、騏驥:駿馬。34、駑馬十駕:劣馬拉車連走十天,(也能走得很遠(yuǎn)。)駑馬,劣馬。架,馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。35、功在不舍:(它的)成功在于不停的走。舍,停。36、鍥:刻。37、鏤:雕刻。38、用心一也:(這是)因?yàn)橛眯膶R唬ǖ木壒剩?。用,以,因?yàn)椤?9、六跪:六條腿,蟹實(shí)際上是八條腿。跪,蟹腳。一說,海蟹后面的兩條腿只能劃水,不能用來走路或自衛(wèi),所以不能算在“跪”里。40、鰲:蟹鉗。41、躁:浮躁,不專心。以上,希望對你有所幫助。君子曰:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也。干越夷貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。詩曰:“嗟爾君子,無恒安息。靖恭爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福?!鄙衲笥诨?,福莫長于無禍。吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn)。順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里。假舟輯者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。南方有鳥焉,名曰“蒙鳩”,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕。風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰“射干”,莖長四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵。木莖非能長也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直?!及咨吃谀?,與之俱黑?!教m槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也。物類之起,必有所始。榮辱之來,必象其德。肉腐出蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身 ,禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構(gòu)。施薪若一,火就燥也。 平地若一,水就濕也。草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至 焉,林木茂而斧斤至焉,樹成蔭而眾鳥息焉,醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也,行有 招辱也,君子慎其所立乎!積土成山,風(fēng)雨興焉。積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利, 筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴無可寄托者,用心躁也。是故無冥冥之志者,無昭昭之明。無惛惛之事者,無赫赫之功。行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳 不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛,梧鼠五枝而窮。詩曰 :“尸鳩在桑,其子七兮。淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結(jié)兮?!惫示?結(jié)于一也。昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】魚出聽,伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無小而不聞,行無隱而不形。玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆酰?學(xué)惡乎始?惡乎終?曰:其數(shù)則始乎誦經(jīng),終乎讀禮。其義則始乎為士,終乎 為圣人。真積力久則入,學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終,若其義則不可須臾舍也 。為之,人也;舍之,禽獸也。故書者,政事之紀(jì)也。詩者,中聲之所止也。禮者 ,法之大分,群類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也 ,樂之中和也,詩書之博也,春秋之微也,在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜。端而言,蠕而動(dòng),一可 以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口,口耳之間則四寸耳,曷足以美七尺之軀 哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,以美其身。小人之學(xué)也,以為禽 犢。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋。傲,非也;囋,非也; 君子如向矣。學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說,詩書故而不切,春秋簡而不速。方其人之習(xí) 君子之說,則尊以遍矣,周于世矣。故曰:學(xué)莫便乎近其人。學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人,隆禮次之。上不能好其人,下不能隆禮,安特將學(xué)雜識(shí) 志順詩書而已耳!則末世窮年,不免為陋儒而已。將原先王,本仁義,則禮正其經(jīng) 緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng),詘五指而頓之,順者不可勝數(shù)也。不道禮憲,以詩書為之, 譬之猶以指測河也,以戈舂黍也,以錐飧壺也,不可以得之矣。故隆禮,雖未明, 法士也;不隆禮,雖察辯,散儒也。問苦者,勿告也。告苦者,勿問也。說苦者,勿聽也。有爭氣者,勿與辯也。 故必由其道至,然后接之,非其道則避之。故禮恭,而后可與言道之方;辭順,而 后可與言道之理;色從,而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲,可與言而不 言謂之隱,不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲不隱不瞽,謹(jǐn)順其身。詩曰:“匪交 匪舒,天子所予?!贝酥^也。百發(fā)失一,不足謂善射。千里跬步不至,不足謂善御。倫類不通,仁義不一, 不足謂善學(xué)。學(xué)也者,固學(xué)一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也。其善者少,不 善者多,桀紂盜跖也。全之盡之,然后學(xué)者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也,故誦數(shù)以貫之,思索以通之,為其人以處 之,除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也,使耳非是無欲聞也,使口非是無欲言 也,使心非是無欲慮也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五聲,口好之五味 ,心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也。生乎由是, 死乎由是,夫是之謂德操。德操然后能定。能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng),夫是謂之成 人。天見其明,地見其光,君子貴其全也?!咀衷~歸納】[編輯本段]一、字音木直中(zhòng)繩輮(róu)槁(gǎo)暴(pù)就礪(lì)參(cān)省(xǐng)須臾(yú)跂(qì)輿(yǔ)楫(jí)生(xìng)非異跬(kuǐ)步騏驥(qí jì)駑(nǔ)馬十駕鍥(qiè)而舍之金石可鏤(lòu)鰲(aó)二、字義1、已:停止2、君子:這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。3、青取之于藍(lán):靛青,從藍(lán)草中取得。青,靛青,一種染料。藍(lán),蓼藍(lán)。 蓼(liǎo)藍(lán):一年生草本植物,莖紅紫色,葉子長橢圓形,干時(shí)暗藍(lán)色?;ǖt色,穗狀花序,結(jié)瘦果,黑褐色。葉子含藍(lán)汁,可以做藍(lán)色染料。4、青于藍(lán):比蓼藍(lán)(更)深。5、中繩:(木材)合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。6、輮 :通“煣”,以火烘木,使其彎曲。7、規(guī):圓規(guī),測圓的工具。8、雖有槁暴:即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。有,通“又”。 槁,枯。暴,同“曝”曬干。槁暴,枯干。9、挺:直。10、受繩:經(jīng)墨線量過。11、金:指金屬制的刀劍等。12、就礪:拿到磨刀石上去磨。礪,磨刀石。就,動(dòng)詞,接近,靠近。13、參省乎己:對自己檢查、省察。參,檢驗(yàn),檢查。省,省察。乎,介詞,于。14、須臾:片刻。15、跂:提起腳后跟。16、博見:看見的范圍廣,見得廣。17、見者遠(yuǎn):意思是遠(yuǎn)處的人也能看見。18、疾:快,速,這里引申為“洪亮”,指聲音宏大。19、假:借助,利用。20、輿:車。21、利足:腳步快。 22、致:達(dá)到。23、水:指游水。名詞。用如動(dòng)詞。24、絕:橫渡。25、生非異:本性(同一般人)沒有差別。生,通“性”天賦,資質(zhì)。26、物:外物,指各種客觀條件。27、興:興,起。28、淵:深水。29、蛟:一種龍。30、積善成德,而神明自得,圣心備焉:積累善行而養(yǎng)成品德,達(dá)到很高的境界,通明的思想(也就)具備了。得,獲得。31、跬:古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”,跨兩腳為“步”。32、無以:沒有用來……的(辦法)33、騏驥:駿馬。34、駑馬十駕:劣馬拉車連走十天,(也能走得很遠(yuǎn)。)駑馬,劣馬。架,馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。35、功在不舍:(它的)成功在于不停的走。舍,停。36、鍥:刻。37、鏤:雕刻。38、用心一也:(這是)因?yàn)橛眯膶R唬ǖ木壒剩S?,以,因?yàn)椤?9、六跪:六條腿,蟹實(shí)際上是八條腿。跪,蟹腳。一說,海蟹后面的兩條腿只能劃水,不能用來走路或自衛(wèi),所以不能算在“跪”里。40、鰲:蟹鉗。41、躁:浮躁,不專心。君子說:學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青,是從藍(lán)草中提取的,卻比藍(lán)草的顏色還要青;冰,是水凝固而成的,卻比水還要寒冷。木材筆直,合乎拉直的墨線,用火熨木使彎曲成車輪,木材的彎度(就)符合圓規(guī)了,即使又曬干了,也不會(huì)再挺直,這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己,就智慧明達(dá),行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。我曾經(jīng)整天發(fā)思索,(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望,(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手,手臂并沒有加長,可是別人在遠(yuǎn)處也看見;順著風(fēng)呼叫,聲音沒有比原來加大,可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人,并不是腳走得快,卻可以行千里,借助船只的人,并不是能游水,卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同,(只是君子)善于借助外物罷了。堆積土石成了高山,風(fēng)雨就從這兒興起了;匯積水流成為深淵,蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德,那么就會(huì)達(dá)高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程,就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水,就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍,也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,(也能走得很遠(yuǎn),)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來了,(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒,強(qiáng)健的筋骨,卻能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,這是由于它用心專一啊。螃蟹有六只腳(實(shí)際上有八只腳)和兩只鉗夾,(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身,這是因?yàn)樗眯母≡臧?。輮以為輪,其曲中?guī)(“輮”通“煣”,用火烤使木彎曲) 知明而行無過(“知”通“智”,智慧) 君子生非異也(“生”通“性”,資質(zhì)、稟賦) 雖有槁暴,不復(fù)挺者(“有”通“又”;“暴”通“曝”,曬)優(yōu)質(zhì)文章排行榜